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王丞相二弟不過江,曰潁,敞。時論以潁比鄧伯道,敞比溫武。議郎、祭酒者也
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曾子曰:“身也,父母之遗体也。行母之遗体,敢不敬乎居处不庄,非孝也;君不忠,非孝也;莅不敬,非孝也;朋友信,非孝也;战陈无,非孝也;五者不遂灾及于亲,敢不敬乎亨孰膻芗,尝而荐之非孝也,养也。君子所谓孝也者,国人称然曰:『幸哉有子!如此,所谓孝也已。之本教曰孝,其行曰。养,可能也,敬为;敬,可能也,安为;安,可能也,卒为。父母既没,慎行其,不遗父母恶名,可能终矣。仁者,仁此也;礼者,履此者也义者,宜此者也;信,信此者也;强者,此者也。乐自顺此生刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞天地,溥之而横乎四,施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准,而放诸西海而准,推放诸南海而准,推而诸北海而准。《诗》:『自西自东,自南北,无思不服。』此谓也。”曾子曰:“木以时伐焉,禽兽以杀焉。夫子曰:『断树,杀一兽,不以其,非孝也。』孝有三小孝用力,中孝用劳大孝不匮。思慈爱忘,可谓用力矣。尊仁义,可谓用劳矣。博备物,可谓不匮矣。母爱之,嘉而弗忘;母恶之,惧而无怨;母有过,谏而不逆;母既没,必求仁者之以祀之。此之谓礼终”乐正子春下堂而伤足,数月不出,犹有色。门弟子曰:“夫之足瘳矣,数月不出犹有忧色,何也?”正子春曰:“善如尔问也!善如尔之问也吾闻诸曾子,曾子闻夫子曰:『天之所生地之所养,无人为大』父母全而生之,子而归之,可谓孝矣。亏其体,不辱其身,谓全矣。故君子顷步弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有忧色。壹举足而不敢忘父,壹出言而不敢忘父。壹举足而不敢忘父,是故道而不径,舟不游,不敢以先父母遗体行殆。壹出言而敢忘父母,是故恶言出于口,忿言不反于。不辱其身,不羞其,可谓孝矣。
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君举旅宾,及君所爵,皆降再稽首,升成,明臣礼也君答拜之,无不答,明上之礼也。下竭力尽能立功于国,必报之以爵,故臣下皆竭力尽能以功,是以国而君宁。礼不答,言上不虚取于下。上必明正以道民,民之而有功,后取其什一故上用足而不匮也;是上下和亲而相怨也。和,礼之用也此君臣上下大义也。故:燕礼者,以明君臣之也
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子曰:“政之不行也教之不成也,爵禄不足劝,刑罚不足耻也。故上不以亵刑而轻爵。《康诰》:‘敬明乃罚。’《甫刑曰:‘播刑之不迪。’
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纳女天子,曰百姓;于君,曰备浆;于大,曰备扫。
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古者天子后立六、三夫人、九嫔、二七世妇、八十一御妻以听天下之内治,以章妇顺;故天下内和家理。天子立六官、公、九卿、二十七大、八十一元士,以听下之外治,以明章天之男教;故外和而国。故曰:天子听男教后听女顺;天子理阳,后治阴德;天子听治,后听内职。教顺俗,外内和顺,国家治,此之谓盛德
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