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太叔辛
袁宏始東征賦，都道陶公。胡誘之狹室中臨以白刃，：“先公勛如是！君作征賦，雲何忽略？”宏蹙無計，便：“我大道，何以雲無”因誦曰：精金百煉，割能斷。功治人，職思亂。長沙之，為史所贊”
司高明
齐衰以下及殡：先之墓西面哭尽哀，麻于东方，即，与主人哭成，袭。有宾则人拜宾、送宾宾有后至者，之如初。相者事毕。遂冠归入门左，北面尽哀，免袒成，东即位，拜成踊，宾出，人拜送。于又，免袒成踊；三哭，犹免袒踊。三日成服于五哭，相者事毕
公良娜娜
王中郎嘗問劉沙曰：“我何如茍？”劉答曰：“卿乃當不勝茍子，然名處多。”王笑曰“癡！
長孫白容
殷允出西，郗超與虎書雲：“子思求良朋托好足下，勿以開美求。”世目袁為“開美”故子敬詩曰：“袁生開度。
閭丘綠雪
乐者，之动也；声，乐之象也文采节奏，之饰也。君动其本，乐象，然后治饰。是故先以警戒，三以见方，再以着往，复以饬归。奋而不拔，极而不隐。独其志，不厌道；备举其，不私其欲是故情见而立，乐终而尊。君子以善，小人以过。故曰：民之道，乐大焉。乐也施也；礼也报也。乐，其所自生；礼，反其所始。乐章德礼报情反始。所谓大辂，天子之车。龙旗九旒天子之旌也青黑缘者，子之宝龟也从之以牛羊群，则所以诸侯也。乐者，情之不变者也。礼者，理之不易者也。乐同，礼辨异礼乐之说，乎人情矣。本知变，乐情也；着诚伪，礼之经。礼乐偩天之情，达神之德，降兴下之神，而是精粗之体领父子君臣节。是故大举礼乐，则地将为昭焉天地欣合，阳相得，煦覆育万物，后草木茂，萌达，羽翼，角觡生，虫昭苏，羽妪伏，毛者鬻，胎生者殰，而卵生不殈，则乐道归焉耳。者，非谓黄大吕弦歌干也，乐之末也，故童者之。铺筵席陈尊俎，列豆，以升降礼者，礼之节也，故有掌之。乐师乎声诗，故面而弦；宗辨乎宗庙之，故后尸；祝辨乎丧礼故后主人。故德成而上艺成而下；成而先，事而后。是故王有上有下有先有后，后可以有制天下也
第五小強
王東亭作宣武主簿嘗春月與石頭兄弟乘馬郊。時彥同遊者，連鑣進。唯東亭壹人常在前覺數十步，諸人莫之解石頭等既疲倦，俄而乘回，諸人皆似從官，唯亭弈弈在前。其悟捷如。
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