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子曰：“小溺于水，君子溺口，大人溺于民皆在其所亵也。水近于人而溺人德易狎而难亲也易以溺人；口费烦，易出难悔，以溺人；夫民闭人，而有鄙心，敬不可慢，易以人。故君子不可不慎也。《太甲曰：‘毋越厥命自覆也；若虞机，往省括于厥度释。’《兑命》：‘惟口起羞，甲胄起兵，惟衣在笥，惟干戈省躬。’《太甲》：‘天作孽，可也；自作孽，不以逭。’《尹吉曰：‘惟尹躬天见于西邑；夏自有终，相亦惟终’
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陸玩拜司空，有人詣之索美酒，得，便自起，瀉箸柱間地，祝曰：“當今乏才以爾為柱石之用，莫傾人棟。”玩笑曰：“戢卿良箴。
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魏文问于子夏：“吾端而听古乐则唯恐卧听郑卫之，则不知。敢问：乐之如彼也？新乐如此何也”子夏对：“今夫乐，进旅旅，和正广。弦匏簧，会守鼓，始奏文，复乱武，治乱相，讯疾雅。君子是语，于道古，修及家，平天下。此乐之发也今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏儒糅杂子女不知父子乐终不可语，不可道古。此乐之发也今君之所者乐也，好者音也夫乐者，音相近而同。”文曰：“敢何如？”夏对曰：夫古者，地顺而四当，民有而五谷昌疾疢不作无妖祥，之谓大当然后圣人为父子君，以为纪。纪纲既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌诗，此之谓音；德音谓乐。《》云：『其德音，德克明。明克类，长克君，此大邦；顺克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孙子。此之谓也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何从也？”子对曰：“音好滥淫，宋音燕溺志，卫趋数烦志齐音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也。《诗云：『肃和鸣，先是听。』肃肃，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？为人者谨其所恶而已矣君好之，臣为之。行之，则从之。《》云：『民孔易』此之谓也”然后，人作为鼗鼓、椌、、埙、篪此六者德之音也。后钟磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序贱各得其也，所以后世有尊长幼之序。钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟则思武臣石声磬，以立辨，以致死。子听磬声思死封疆臣。丝声，哀以立，廉以立。君子听瑟之声则志义之臣竹声滥，以立会，以聚众。子听竽笙管之声，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以动，动以众。君子鼓鼙之声则思将帅臣。君子听音，非其铿枪而也，彼亦所合之也
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謝太傅重鄧仆，常言“天地無知使伯道無兒”
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若非饮食客，则布席，间函丈。主人正席，客跪抚而辞。客彻重，主人固辞。践席，乃坐。人不问，客不举。将即席，毋怍。两手抠去齐尺。衣毋，足毋蹶
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