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亢尋文
子曰：小人溺于水君子溺于口大人溺于民皆在其所亵。夫水近于而溺人，德狎而难亲也易以溺人；费而烦，易难悔，易以人；夫民闭人，而有鄙，可敬不可，易以溺人故君子不可不慎也。《甲》曰：‘越厥命以自也；若虞机，往省括于度则释。’兑命》曰：惟口起羞，甲胄起兵，衣裳在笥，干戈省厥躬’《太甲》：‘天作孽可违也；自孽，不可以。’《尹吉曰：‘惟尹天，见于西；夏自周有，相亦惟终’
在珂卉
是月也，日长至，阴争，死生分。君子齐戒，必掩身，毋躁。止声色，或进。薄滋味，毋致和。嗜欲，定心气，百官静事刑，以定晏阴之所成。鹿解，蝉始鸣。半夏生，木荣。是月也，毋用火南方可以居高明，可以远眺望可以升山陵，可以处台榭
上官森
曾子问：“并有丧如之何？何何后？”孔曰：“葬，轻而后重；奠也，先重后轻；礼也自启及葬，奠，行葬不次；反葬奠而后辞于殡逐修葬事。虞也，先重后轻，礼也”孔子曰：宗子虽七十无无主妇；宗子，虽无妇可也。
圖門建軍
曾子问曰：“祭必有乎？若厌祭亦可乎？”孔曰：“祭成丧者必有尸，必以孙。孙幼，则使人抱。无孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也。祭丧而无尸，是殇之也。”子曰：“有阴厌，有阳厌”曾子问曰：“殇不祔祭何谓阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，庶子为后也。其吉祭，特牲。殇不举，无肵俎，无玄酒不告利成，是谓阴厌。凡，与无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东房，谓阳厌。
梁丘平
桓宣武嘗請佐入宿，袁宏、滔相次而至，蒞府中，復有袁參，彥伯疑焉，令教更質。傳教曰“參軍是袁、伏袁，復何所疑？
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季武子寝疾，蟜固不说齐衰入见，曰：“斯道也，将亡矣；唯公门说齐衰。”武子曰：“不善乎，君子表微。”及其丧也，点倚其门而歌
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