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夏侯己醜
三年之丧，以其丧拜非三年之丧，以吉拜。三之丧，如或遗之酒肉，则之必三辞。主人衰绖而受。如君命，则不敢辞，受荐之。丧者不遗人，人遗，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也县子曰：“三年之丧，如。期之丧，如剡。”三年丧，虽功衰不吊，自诸侯诸士。如有服而将往哭之则服其服而往。期之丧，一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，功吊，哭而退，不听事焉期之丧，未丧，吊于乡人哭而退，不听事焉。功衰，待事不执事。小功缌，事不与于礼。相趋也，出而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见。反哭而退。朋友，虞附退。吊，非从主人也。四者执綍：乡人五十者从反，四十者待盈坎
仁辰
君使士迎于竟，夫郊劳，君亲拜迎于门之内而庙受，北面贶，拜君命之辱，所致敬也。敬让也者，子之所以相接也。故侯相接以敬让，则不侵陵
老盼秋
唯天下至圣为能聪明知，足以有临也；宽裕温，足以有容也；发强刚毅足以有执也；齐庄中正，以有敬也；文理密察，足有别也。溥博渊泉，而时之。溥博如天，渊泉如渊见而民莫不敬，言而民莫信，行而民莫不说。是以名洋溢乎中国，施及蛮貊舟车所至，人力所通，天所覆，地之所载，日月所，霜露所队，凡有血气者莫不尊亲，故曰配天
萬俟士軒
子言之：“君子之道，则坊与，坊民之所不足者也”大为之坊，民犹逾之。故子礼以坊德，刑以坊淫，命坊欲
別芸若
子言之曰：“为上易也，为下易知也，则刑不矣。”子曰：“好贤如《衣》，恶恶如《巷伯》，爵不渎而民作愿，刑不试民咸服。大雅曰：‘仪刑王，万国作孚。’”子曰“夫民，教之以德，齐之礼，则民有格心；教之以，齐之以刑，则民有遁心故君民者，子以爱之，则亲之；信以结之，则民不；恭以莅之，则民有孙心《甫刑》曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作五虐之刑法。是以民有恶德，而遂其世也。’
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