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魏武帝崩，文帝悉取武帝宮自侍。及帝病困，卞後出看疾。後入戶，見直侍並是昔日所愛幸。太後問：“何時來邪？”雲：正伏魄時過。”因不復前而嘆曰“狗鼠不食汝余，死故應爾！”山陵，亦竟不臨
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王珣疾，臨困，王武岡曰：“世論以家領軍比誰？”武岡：“世以比王北中郎”東亭轉臥向壁，嘆：“人固不可以無年”
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陸平原河橋，為盧誌所讒，誅。臨刑嘆曰：欲聞華亭鶴唳，復得乎！
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溫公喜慢語，卞令法自居。至庾公許，大剖擊。溫發口鄙穢，庾徐曰：“太真終日無鄙。
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大学之，在明明德在亲民，在于至善。知而后有定，而后能静，而后能安，而后能虑，而后能得。有本末，事终始。知所后，则近道。
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为母之君，母卒则不服宗子，母在为禫。为慈母后，为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母，不世祭也丈夫冠而不为，妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者，唯丧者不除；其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同，绳屦。练，日筮尸，视濯皆要绖杖绳屦有司告具，而去杖。筮日筮，有司告事毕后杖，拜送宾大祥，吉服而尸。庶子在父室，则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧，则孙杖即位可也。在，庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之，则其君为主诸侯吊，必皮锡衰。所吊虽葬，主人必免主人未丧服，君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之，则不易己之服。养尊者必服，养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭，其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫，唯宗子。人未除丧，有弟自他国至，主人不免而为。
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