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翼淑慧
許允婦是阮衛尉女，德如妹奇醜。交禮竟，允無復入理，家深以為憂。會允有客至，婦令婢之，還答曰：“是桓郎。”桓郎，桓範也。婦雲：“無憂，桓必入。”桓果語許雲：“阮家既嫁女與卿，故當有意，卿宜察之。許便回入內。既見婦，即欲出。料其此出，無復入理，便捉裾停。”許因謂曰：“婦有四德，卿其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容。然士有百行，君有幾？”許雲“皆備。”婦曰：“夫百行以德首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重
太叔鑫
膳：膷，臐，膮，醢，牛炙醢，牛胾，醢，牛脍。羊炙，羊，醢，豕炙。醢，豕胾，芥酱，脍。雉，兔，鹑，鷃
空以冬
君子曰：礼乐可斯须去身。致乐治心，则易直子谅心油然生矣。易直谅之心生则乐，乐安，安则久，久则，天则神。天则不而信，神则不怒而，致乐以治心者也致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙之心入之矣。外貌须不庄不敬，而易之心入之矣。故乐者，动于内者也；也者，动于外者也乐极和，礼极顺，和而外顺，则民瞻颜色而弗与争也；其容貌，而民不生慢焉。故德辉动于，而民莫不承听；发诸外，而民莫不顺。故曰：致礼乐道，举而错之，天无难矣。乐也者，于内者也；礼也者动于外者也。故礼其减，乐主其盈。减而进，以进为文乐盈而反，以反为。礼减而不进则销乐盈而不反则放；礼有报而乐有反。得其报则乐，乐得反则安；礼之报，之反，其义一也。乐者乐也，人情之不能免也。乐必发声音，形于动静，之道也。声音动静性术之变，尽于此。故人不耐无乐，不耐无形。形而不道，不耐无乱。先耻其乱，故制雅、之声以道之，使其足乐而不流，使其足论而不息，使其直繁瘠、廉肉节奏以感动人之善心而矣。不使放心邪气接焉，是先王立乐方也。是故乐在宗之中，君臣上下同之则莫不和敬；在长乡里之中，长幼听之则莫不和顺；闺门之内，父子兄同听之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节；节奏以成文。所以合和子君臣，附亲万民，是先王立乐之方。故听其雅、颂之，志意得广焉；执干戚，习其俯仰诎，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，列得正焉，进退得焉。故乐者天地之，中和之纪，人情所不能免也。夫乐，先王之所以饰喜，军旅鈇钺者，先之所以饰怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。王之道，礼乐可谓矣
梅安夏
諸葛令女，庾氏婦，既寡，雲：“不復重出！”此女性甚正，無有登車理。恢既許江思玄婚乃移家近之。初，誑女雲：“宜。”於是家人壹時去，獨留女在。比其覺，已不復得出。江郎莫，女哭詈彌甚，積日漸歇。江虨入宿，恒在對床上。後觀其意轉，虨乃詐厭，良久不悟，聲氣轉。女乃呼婢雲：“喚江郎覺！”於是躍來就之曰：“我自是天下子，厭，何預卿事而見喚邪？既相關，不得不與人語。”女默然慚，情義遂篤
胡覓珍
复，有麓，则虞人阶；无林麓则狄人设阶小臣复，复朝服。君以，夫人以屈；大夫以玄，世妇以襢；士以爵弁士妻以税衣皆升自东荣中屋履危，面三号，投于前，司受之，降自北荣。其为，则公馆复私馆不复；在野，则升乘车之左毂复。复衣不衣尸，不以。妇人复，以袡。凡复男子称名，人称字。唯先复，复而行死事
聞人明昊
大夫吊，当事而，则辞焉。吊于人，日不乐。妇人不越疆吊人。行吊之日不饮食肉焉。吊于葬者必引，若从柩及圹，皆绋。丧，公吊之，必拜者，虽朋友州里舍可也。吊曰：“寡君事。”主人曰：“临”君遇柩于路，必使吊之。大夫之丧，庶不受吊。妻之昆弟为后者死，哭之适室，为主，袒免哭踊，夫门右，使人立于门外来者，狎则入哭；父，哭于妻之室；非为后者。哭诸异室。有，闻远兄弟之丧，哭侧室；无侧室，哭于内之右；同国，则往之
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