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諸葛晨輝
康僧淵在豫章去郭數十裏，立精。旁連嶺，帶長川芳林列於軒庭，清激於堂宇。乃閑居講，希心理味，庾諸人多往看之。觀運用吐納，風流轉。加已處之怡然，有以自得，聲名乃。後不堪，遂出
由洪宇
王孝伯問謝太：“林公何如長史”太傅曰：“長史興。”問：“何如尹？”謝曰：“噫劉尹秀。”王曰：若如公言，並不如二人邪？”謝雲：身意正爾也。
邱秋柔
妇祔于祖姑，祖姑三人，则祔于亲者。其为大夫而卒，而后其夫为大夫，而祔于其妻则易牲；妻卒而后夫为大，而祔于其妻，则以大牲。为父后者，为出母服。无服也者，丧者不故也。妇人不为主而杖：姑在为夫杖，母为长削杖。女子子在室为父，其主丧者不杖，则子人杖
鍾離澤來
許玄度隱在永興南幽穴，每致四方諸侯之遺。或謂曰：“嘗聞箕山人，似不爾！”許曰：“筐篚苞苴，故輕於天下之寶耳！
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宰我曰：“吾闻神之名，而不知其所。”子曰：“气也者神之盛也；魄也者，之盛也；合鬼与神，之至也。众生必死，必归土：此之谓鬼。肉毙于下，阴为野土其气发扬于上，为昭，焄蒿，凄怆，此百之精也，神之着也。物之精，制为之极，命鬼神，以为黔首则百众以畏，万民以服”圣人以是为未足也筑为宫室，谓为宗祧以别亲疏远迩，教民古复始，不忘其所由也。众之服自此，故且速也。二端既立，以二礼。建设朝事，燎膻芗，见以萧光，报气也。此教众反始。荐黍稷，羞肝肺首，见间以侠甒，加以鬯，以报魄也。教民爱，上下用情，礼之也
屈文虹
謝安始出西戲，失車牛，便策步歸。道逢劉尹，語曰：“安將無傷？”謝乃同載而歸
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