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阮渾長成風氣韻度似父亦欲作達。步曰：“仲容已之，卿不得復。
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君命召，虽人，大夫士必自之。介者不拜，其拜而蓌拜。祥旷左，乘君之乘不敢旷左；左必。仆御、妇人则左手，后右手；国君，则进右手后左手而俯。国不乘奇车。车上广咳，不妄指。视五巂，式视马，顾不过毂。国以策彗恤勿驱。不出轨。国君下牛，式宗庙。大士下公门，式路。乘路马，必朝载鞭策，不敢授，左必式。步路，必中道。以足路马刍，有诛。路马，有诛
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初，謝安東山居，布衣時兄弟已有富者，翕集家門傾動人物。劉人戲謂安曰：大丈夫不當如乎？”謝乃捉曰：“但恐不耳！
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曾子曰：“身也者，父之遗体也。行父母之遗体，不敬乎？居处不庄，非孝也事君不忠，非孝也；莅官不，非孝也；朋友不信，非孝；战陈无勇，非孝也；五者遂，灾及于亲，敢不敬乎？孰膻芗，尝而荐之，非孝也养也。君子之所谓孝也者，人称愿然曰：『幸哉有子！如此，所谓孝也已。众之本曰孝，其行曰养。养，可能，敬为难；敬，可能也，安难；安，可能也，卒为难。母既没，慎行其身，不遗父恶名，可谓能终矣。仁者，此者也；礼者，履此者也；者，宜此者也；信者，信此也；强者，强此者也。乐自此生，刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞乎天地溥之而横乎四海，施诸后世无朝夕，推而放诸东海而准推而放诸西海而准，推而放南海而准，推而放诸北海而。《诗》云：『自西自东，南自北，无思不服。』此之也。”曾子曰：“树木以时焉，禽兽以时杀焉。夫子曰『断一树，杀一兽，不以其，非孝也。』孝有三：小孝力，中孝用劳，大孝不匮。慈爱忘劳，可谓用力矣。尊安义，可谓用劳矣。博施备，可谓不匮矣。父母爱之，而弗忘；父母恶之，惧而无；父母有过，谏而不逆；父既没，必求仁者之粟以祀之此之谓礼终。”乐正子春下而伤其足，数月不出，犹有色。门弟子曰：“夫子之足矣，数月不出，犹有忧色，也？”乐正子春曰：“善如之问也！善如尔之问也！吾诸曾子，曾子闻诸夫子曰：天之所生，地之所养，无人大。』父母全而生之，子全归之，可谓孝矣。不亏其体不辱其身，可谓全矣。故君顷步而弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有忧色也。壹足而不敢忘父母，壹出言而敢忘父母。壹举足而不敢忘母，是故道而不径，舟而不，不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身不辱其身，不羞其亲，可谓矣。
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小庾臨終，自表以子園為代。朝廷慮其不從命，未所遣，乃共議用桓溫。劉尹：“使伊去，必能克定西楚然恐不可復制。
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小庾荊州，公大會，問僚佐曰：我欲為漢、魏武何？”壹坐答，長史虨曰：“明公為桓文之事，願作漢高魏武也。
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