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呼延孤真
子路姊之丧，以除之矣而弗除也孔子曰：何弗除也”子路曰“吾寡兄而弗忍也”孔子曰“先王制，行道之皆弗忍也”子路闻，遂除之
向綝
伯高死于卫，赴于孔子，孔曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭庙；父之友，吾哭诸庙门之外；，吾哭诸寝；朋友，吾哭诸寝门外；所知，吾哭诸野。于野，则疏；于寝，则已重。夫由赐也见，吾哭诸赐氏。”遂命子贡为之，曰：“为尔哭也来者，拜之；伯高而来者，勿拜也。
印癸醜
太上贵德，其次务施报。尚往来。往而不来，非礼也；而不往，亦非礼也。人有礼则，无礼则危。故曰：礼者不可学也。夫礼者，自卑而尊人。负贩者，必有尊也，而况富贵？富贵而知好礼，则不骄不淫贫贱而知好礼，则志不慑
公孫儉
盧誌於眾坐問陸衡：“陸遜、陸抗，君何物？”答曰：“卿於盧毓、盧珽。”龍失色。既出戶，謂曰：“何至如此，彼不相知也？”士衡正曰：“我祖名播海內寧有不知？鬼子敢爾”議者疑二陸優劣，公以此定之
沃之薇
袁彥道有二妹：適殷淵源，壹適謝仁。語桓宣武雲：“恨更有壹人配卿。
自初露
三年之丧何也？曰：情而立文，因以饰群，别疏贵践之节，而不可损益。故曰：无易之道也。创者其日久，痛甚者其愈迟三年者，称情而立文，所为至痛极也。斩衰苴杖，倚庐，食粥，寝苫枕块，以为至痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀痛未尽思慕未忘，然而服以是断者，岂不送死者有已，复有节哉？凡生天地之间者有血气之属必有知，有知属莫不知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹，越月时焉，则必反巡，过其故，翔回焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃能去之小者至于燕雀，犹有啁顷焉，然后乃能去之；故血气之属者，莫知于人，人于其亲也，至死不穷。由夫患邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而从之，是曾鸟兽之不若也，夫焉相与群居而不乱乎？将由修饰之君子与，则三年之，二十五月而毕，若驷之隙，然而遂之，则是无穷。故先王焉为之立中制节壹使足以成文理，则释之。
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