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有子问曾子曰：“丧于夫子乎”曰：“闻矣：丧欲速，死欲速朽”有子曰：是非君子之也。”曾子：“参也闻夫子也。”子又曰：“非君子之言。”曾子曰“参也与子闻之。”有曰：“然，则夫子有为之也。”曾以斯言告于游。子游曰“甚哉，有之言似夫子。昔者夫子于宋，见桓马自为石椁三年而不成夫子曰：‘是其靡也，不如速朽之也。’死之速朽，为桓马言之也。宫敬叔反，载宝而朝。子曰：‘若其货也，丧如速贫之愈。’丧之欲贫，为敬叔之也。”曾以子游之言于有子，有曰：“然，固曰：非夫之言也。”子曰：“子以知之？”子曰：“夫制于中都，寸之棺，五之椁，以斯不欲速朽也昔者夫子失司寇，将之，盖先之以夏，又申之冉有，以斯不欲速贫也”
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顧長康作殷荊州，請假還東。爾時例給布颿，顧苦求之，得發。至破冢，遭風敗。作箋與殷雲：“名破冢，真破冢而出行人安穩，布颿無恙”
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曾子问曰：“引至于堩，日有食，则有变乎？且不？”孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷，及堩，日有食之老聃曰：‘丘！止，就道右，止哭以变。’既明反而后。曰：‘礼也。’葬，而丘问之曰：夫柩不可以反者也日有食之，不知其之迟数，则岂如行？’老聃曰：‘诸朝天子，见日而行逮日而舍奠；大夫，见日而行，逮日舍。夫柩不早出，暮宿。见星而行者唯罪人与奔父母之者乎！日有食之，知其不见星也？且子行礼，不以人之痁患。’吾闻诸老云。
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三日而敛，在床曰尸，在棺柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，袒而踊之，所以动体安心下气也妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之也。故曰：“辟踊哭泣，哀以送。送形而往，迎精而反也。
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郗超與謝玄不善符堅將問晉鼎，既已噬梁、岐，又虎視淮矣。於時朝議遣玄北，人間頗有異同之論唯超曰：“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武，見使才皆盡，雖履之間，亦得其任。以推之，容必能立勛。元功既舉，時人鹹嘆之先覺，又重其不以憎匿善
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穆公问于思曰：“为旧反服，古与？子思曰：“古君子，进人以，退人以礼，有旧君反服之也；今之君子进人若将加诸，退人若将队渊，毋为戎首不亦善乎！又反服之礼之有”
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