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居丧之礼，毁瘠不形，视听衰。升降不由阼阶，出入不当门。居丧之礼，头有创则沐，身有则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复。不胜丧，乃比于不慈不孝。五不致毁，六十不毁，七十唯衰麻身，饮酒食肉，处于内。生与来，死与往日。知生者吊，知死者。知生而不知死，吊而不伤；知而不知生，伤而不吊。吊丧弗能，不问其所费。问疾弗能遗，不其所欲。见人弗能馆，不问其所。赐人者不曰来取。与人者不问所欲。适墓不登垄，助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望柩歌。入临不翔。当食不叹。邻有，舂不相。里有殡，不巷歌。适不歌。哭日不歌。送丧不由径，葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，绋不笑，临乐不叹；介胄，则有可犯之色
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何晏、鄧揚管輅作卦，雲：不知位至三公不”卦成，輅稱引義，深以戒之。曰：“此老生之談。”晏曰：“幾其神乎！古人為難。交疏吐誠今人以為難。今壹面盡二難之道可謂‘明德惟馨。詩不雲乎：‘心藏之，何日忘！’
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子贡问于孔子曰：「敢问君贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而之多与？」孔子曰：「非为玟之故贱之也、玉之寡故贵之也。夫者君子比德于玉焉：温润而泽，也；缜密以栗，知也；廉而不刿义也；垂之如队，礼也；叩之其清越以长，其终诎然，乐也；瑕掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁，信也；气如白虹，天也；精神于山川，地也；圭璋特达，德也天下莫不贵者，道也。《诗》云『言念君子，温其如玉。』故君贵之也。
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晉明帝數歲，坐元帝膝上有人從長安來，元帝問洛下消，潸然流涕。明帝問何以致泣具以東渡意告之。因問明帝：汝意謂長安何如日遠？”答曰“日遠。不聞人從日邊來，居可知。”元帝異之。明日集群宴會，告以此意，更重問之。答曰：“日近。”元帝失色，：“爾何故異昨日之言邪？”曰：“舉目見日，不見長安。
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捣珍：取牛羊鹿麇之肉必脄，每与牛若一捶，反侧，去其饵，熟出之去其饵，柔其肉
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所谓齐其在修其身者，之其所亲爱而焉，之其所贱而辟焉，之其畏敬而辟焉，其所哀矜而辟，之其所敖惰辟焉。故好而其恶，恶而知美者，天下鲜。故谚有之曰“人莫知其子恶，莫知其苗硕。”此谓身修，不可以齐家
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