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大夫宅与葬日有司麻衣布衰、布，因丧屦缁布冠不。占者皮。如筮，史练冠长以筮。占朝服。大之丧，既马。荐马，哭踊，乃包奠而书。大夫丧，大宗相，小宗命龟，卜作龟。复诸侯以褒冕服，爵服，夫人衣揄狄，税素沙。子以鞠衣褒衣，素。下大夫襢衣，其如士。复上。大夫揄绞，属池下。大附于士，不附于大，附于大之昆弟。昆弟，则其昭穆。王父母在亦然。妇于其夫之附之妃，妃。则亦其昭穆之。妾附于祖姑，无祖姑则亦其昭穆之。男子附王父则配女子附于母，则不。公子附公子。君，大子号子，待犹也
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及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。
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桓宣武平蜀，集僚置酒於李勢殿，巴蜀縉紳，莫不來萃。既素有雄情爽氣，加日音調英發，敘古今敗由人，存亡系才。狀磊落，壹坐嘆賞。散，諸人追味余言。時尋陽周馥曰：“恨輩不見王大將軍。
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大夫卜宅与葬日，有司麻衣布衰、布带，因丧屦，缁布冠不。占者皮弁。如筮，则史练冠长以筮。占者朝服。大夫之丧，既马。荐马者，哭踊，出乃包奠而书。大夫之丧，大宗人相，小宗命龟，卜人作龟。复，诸侯以褒冕服，爵弁服，夫人税衣揄狄，税素沙。内子以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，其余如士。复上。大夫不揄绞，属于池下。大附于士，士不附于大夫，附于大之昆弟。无昆弟，则从其昭穆。王父母在，亦然。妇附于其夫之附之妃，无妃。则亦从其昭穆之。妾附于妾祖姑，无妾祖姑则亦其昭穆之妾。男子附于王父则配女子附于王母，则不配。公子附公子。君薨，大子号称子，待犹也
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叔孙武叔母死，既小敛举者出户，出袒，且投其冠发。子游曰：知礼。”扶君卜人师扶右，人师扶左；君以是举
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故射者，进退还必中礼，内志正外体直，然后持弓审固；持弓矢审固然后可以言中，此以观德行矣
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