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孔融收，中外怖。時融大者九歲小者八歲二兒故琢戲，了無容。融謂者曰：“罪止於身二兒可得不？”兒進曰：“人豈見覆之下，復完卵乎？尋亦收至
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君之丧，子、夫、公子、众士皆日不食。子、大夫公子食粥，纳财，一溢米，莫一溢米食之无算；士疏食饮，食之无算；夫世妇诸妻皆疏食水，食之无算。大夫丧，主人室老子姓食粥；众士疏食水；妻妾疏食水饮。亦如之。既葬，主疏食水饮，不食菜；妇人亦如之。君夫士一也。练而食果，祥而食肉。食于盛不盥，食于篹盥。食菜以酰酱，食肉者先食干肉，饮酒者先饮醴酒。之丧，三不食；食疏食水饮，不食菜，三月既葬，食肉酒。期终丧，不食，不饮酒，父在为，为妻。九月之丧食饮犹期之丧也，肉饮酒，不与人乐。五月三月之丧，不食再不食可也。葬，食肉饮酒，不人乐之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥，羹以菜可也；有疾，肉饮酒可也。五十成丧，七十唯衰麻身。既葬，若君食则食之；大夫父之食之则食之矣。不粱肉，若有酒醴则。
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王安期為東海郡小吏盜池中魚，綱紀之。王曰：“文王之，與眾共之。池魚復足惜！
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国昭子之母死，问于子张曰“葬及墓，男子、妇人安位？”张曰：“司徒敬子之丧，夫子相男子西乡，妇人东乡。”曰：“！毋。”曰：“我丧也斯沾。尔之，宾为宾焉，主为主焉--妇人从男子皆西乡。
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初，註莊者數十家，莫究其旨要。向於舊註外為解，妙析奇致，暢玄風。唯秋、至樂二篇未而秀卒。秀子，義遂零落，猶有別本。郭者，為人薄行有俊才。見秀不傳於世，遂以為己註。乃註秋水、至樂篇，又易馬蹄篇，其余眾篇或定點文句而。後秀義別本，故今有向、二莊，其義壹。
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子曰：“慎听之！女人者，吾语女：礼犹有九，大飨有四焉。茍知此矣虽在畎亩之中事之，圣人。两君相见，揖让而入门入门而县兴；揖让而升堂升堂而乐阕。下管《象》《武》，《夏》、《龠》兴。陈其荐俎，序其礼乐备其百官。如此，而后君知仁焉。行中规，还中矩和鸾中采齐，客出以雍，以振羽。是故，君子无物不在礼矣。入门而金作，情也。升歌《清庙》，示也。下而管《象》，示事。是故古之君子，不必亲与言也，以礼乐相示而已”
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