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鮮於彤彤
易服者何为易轻者也。衰之丧，既虞哭，遭齐衰之，轻者包，重特。既练，遭功之丧，麻葛。齐衰之丧，虞卒哭，遭大之丧，麻葛兼之。斩衰之葛与齐衰之麻同齐衰之葛，与功之麻同；大之葛，与小功麻同；小功之，与缌之麻同麻同则兼服之兼服之服重者则易轻者也
衣又藍
曾子问曰：“祭有尸乎？若厌祭亦可？”孔子曰：“祭成者必有尸，尸必以孙孙幼，则使人抱之。孙，则取于同姓可也祭殇必厌，盖弗成也祭成丧而无尸，是殇也。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾子曰：“殇不祔祭，何阴厌、阳厌？”孔子：“宗子为殇而死，子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举，无俎，无玄酒，不告利，是谓阴厌。凡殇，无后者，祭于宗子之，当室之白，尊于东，是谓阳厌。
羊舌君傑
天地合而后万物兴焉。昏礼，万世之始也。取于异，所以附远厚别也。币必诚辞无不腆。告之以直信；信事人也；信，妇德也。壹与齐，终身不改。故夫死不嫁男子亲迎，男先于女，刚柔义也。天先乎地，君先乎臣其义一也。执挚以相见，敬别也。男女有别，然后父子，父子亲然后义生，义生然礼作，礼作然后万物安。无无义，禽兽之道也。婿亲御绥，亲之也。亲之也者，亲也。敬而亲之，先王之所以天下也。出乎大门而先，男女，女从男，夫妇之义由此也。妇人，从人者也；幼从兄，嫁从夫，夫死从子。夫者，夫也；夫也者，以知帅者也。玄冕斋戒，鬼神阴阳。将以为社稷主，为先祖后而可以不致敬乎？共牢而食同尊卑也。故妇人无爵，从之爵，坐以夫之齿。器用陶，尚礼然也。三王作牢用陶。厥明，妇盥馈。舅姑卒食妇馂余，私之也。舅姑降自阶，妇降自阼阶，授之室也昏礼不用乐，幽阴之义也。，阳气也。昏礼不贺，人之也
鄔酉
桓玄既篡位，將改置館，問左右：“虎賁中郎，應在何處？”有人答曰“無省。”當時殊忤旨。：“何以知無？”答曰：潘嶽秋興賦敘曰：‘余兼賁中郎將，寓直散騎之省’玄咨嗟稱善
亓官梓辰
山公以器重朝望，年七十，猶知管時任。貴勝少，若和、裴、王之徒，共言詠。有署閣柱曰：“東，有大牛，和嶠鞅，裴鞦，王濟剔嬲不得休。”雲：潘尼作之
左丘依珂
褚季野問孫盛：“卿史何當成？”孫雲：“久竟，在公無暇，故至今日”褚曰：“古人‘述而不’，何必在蠶室中？
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