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孫興公為庾公參軍共遊白石山。衛君長在，孫曰：“此子神情都關山水，而能作文。”公曰：“衛風韻雖不及諸人，傾倒處亦不近。孫遂沐浴此言
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故冠于阼以着代也；醮客位，三加弥，加有成也；冠而字之，成之道也。见于，母拜之；见兄弟，兄弟拜；成人而与为也。玄冠、玄奠挚于君，遂挚见于乡大夫乡先生；以成见也
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司徒修六礼以节性，明七教以兴民德齐八政以防淫，一道以同俗，养耆老以致，恤孤独以逮不足，贤以崇德，简不肖以恶。命乡，简不帅教以告。耆老皆朝于庠元日，习射上功，习上齿，大司徒帅国之士与执事焉。不变，国之右乡，简不帅教移之左；命国之左乡简不帅教者移之右，初礼。不变，移之郊如初礼。不变，移之，如初礼。不变，屏远方，终身不齿。命，论秀士，升之司徒曰选士。司徒论选士秀者而升之学，曰俊。升于司徒者，不征乡；升于学者，不征司徒，曰造士。乐正四术，立四教，顺先诗书礼乐以造士。春秋教以礼乐，冬、夏以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大元士之适子、国之俊，皆造焉。凡入学以。将出学，小胥、大、小乐正简不帅教者告于大乐正。大乐正告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入。不变，王亲视学。变，王三日不举，屏远方。西方曰棘，东曰寄，终身不齿
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庾道季詫謝曰：“裴郎雲：謝安謂裴郎乃可惡，何得為復飲？’裴郎又雲：謝安目支道林，九方臯之相馬，其玄黃，取其俊。’”謝公雲：都無此二語，裴為此辭耳！”庾甚不以為好，因東亭經酒壚下賦讀畢，都不下賞，直雲：“君乃作裴氏學！”於語林遂廢。今時者，皆是先寫，復謝語
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凡礼之大，体天地，法时，则阴阳，人情，故谓之。訾之者，是知礼之所由生。夫礼，吉凶道，不得相干取之阴阳也。有四制，变而宜，取之四时。有恩有理，节有权，取之情也。恩者仁，理者义也，者礼也，权者也。仁义礼智人道具矣
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謝公雲：“見林雙眼，黯黯明黑。”興公見林公：“棱棱其爽。
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