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宿戊子
鴻臚卿孔群好飲酒王丞相語雲：“卿何為飲酒？不見酒家覆瓿布日月糜爛？”群曰：“爾，不見糟肉，乃更堪。”群嘗書與親舊：“年田得七百斛秫米，不麯糱事。
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王右軍少時，在周末坐，割牛心啖之。於改觀
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“王天下有三重焉，寡过矣乎！上焉者虽善无，无徵不信，不信民弗从下焉者虽善不尊，不尊不，不信民弗从。故君子之：本诸身，徵诸庶民，考三王而不缪，建诸天地而悖，质诸鬼神而无疑，百以俟圣人而不惑。质诸鬼而无疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也。是君子动而世为天下道，行世为天下法，言而世为天则。远之则有望，近之则厌。《诗》曰：‘在彼无，在此无射。庶几夙夜，永终誉！’君子未有不如，而蚤有誉于天下者。
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杜預之荊州，頓裏橋，朝士悉祖。預賤，好豪俠，不為物許。楊濟既名氏，雄不堪，不坐而去。須，和長輿來，問：“右衛何在？”客曰：向來，不坐而去。”輿曰：“必大夏門下馬。”往大夏門，果閱騎。長輿抱內車，載歸，坐如初
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曾子与客于门侧，其徒而出。曾子曰“尔将何之？曰：“吾父死将出哭于巷。曰：“反，哭尔次。”曾子面而吊焉
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夫祭之为物大矣，其物备矣。顺以备者也，其之本与？是故，君子之教，外则教之以尊其君长，则教之以孝于其亲。是故明君在上，则诸臣服从；事宗庙社稷，则子孙顺孝尽其道，端其义，而教生。是故君子之事君也，必行之，所不安于上，则不使下；所恶于下，则不以上；非诸人，行诸己，非之道也。是故君子之教也必由其本，顺之至也，祭是与？故曰：祭者，教之也已。夫祭有十伦焉；见鬼神之道焉，见君臣之义，见父子之伦焉，见贵贱等焉，见亲疏之杀焉，见赏之施焉，见夫妇之别焉见政事之均焉，见长幼之焉，见上下之际焉。此之十伦
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