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　　陳太丘與友期行，日中。過中不至，太丘去，去後乃至。元方時七歲，門外戲。客問元：“尊君在不？”答曰“待君久不至，已去。友人便怒曰：“非人哉與人期行，相委而去。元方曰：“君與家君期中。日中不至，則是無；對子罵父，則是無禮”友人慚，下車引之。方入門不顧

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　　衛洗馬初欲渡江，形神悴，語左右雲：“見此芒芒不覺百端交集。茍未免有情亦復誰能遣此！

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　　桓公問孔西陽：“安石如仲文？”孔思未對，反問曰：“何如？”答曰：“安居然不可陵踐其處，故乃勝。

　　子曰：“茍车，必见其轼；有衣，必见其敝人茍或言之，必其声；茍或行之必见其成。《葛》曰：‘服之无。’”子曰：“从而行之，则言可饰也；行从而之，则行不可饰。故君子寡言，行以成其信，则不得大其美而小恶。《诗》云：自圭之玷，尚可也；斯言之玷，可为也。’小雅：‘允也君子，也大成。’《君》曰：‘昔在上，周田观文王之，其集大命于厥。’”子曰：“人有言曰：‘人无恒，不可以为筮。’古之遗言？龟筮犹不能知，而况于人乎？诗》云：‘我龟厌，不我告犹。《兑命》曰：‘无及恶德，民立正事，纯而祭祀是为不敬；事烦乱，事神则难。《易》曰：‘不其德，或承之羞恒其德侦，妇人，夫子凶。’

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　　魏明帝於宣武場上斷虎爪，縱百姓觀之。王戎七歲，亦看。虎承閑攀欄而吼，其聲震，觀者無不辟易顛仆。戎湛然動，了無恐色

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　　将适，求毋固将上堂，必扬。户有二屦，闻则入，不闻则不。将入户视必下。户奉扃，瞻毋回；开亦开，阖亦阖；后入者，而勿遂。践屦，毋席，抠衣隅。必慎诺