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晉文與二陳共,過喚鐘同載,即車委去。出,已遠既至,因之曰:“人期行,以遲遲?卿遙遙不。”會答:“矯然實,何必群?”帝問會:“繇何如人”答曰:上不及堯舜,下不周、孔,壹時之懿。
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祀乎明堂,所以教诸侯孝也;食三老五更于大学,以教诸侯之弟也。祀先贤于学,所以教诸侯之德也;耕,所以教诸侯之养也;朝觐所以教诸侯之臣也。五者,下之大教也。食三老五更于学,天子袒而割牲,执酱而,执爵而酳,冕而揔干,所教诸侯之弟也。是故,乡里齿,而老穷不遗,强不犯弱众不暴寡,此由大学来者也天子设四学,当入学,而大齿。天子巡守,诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九者东行,西行者弗敢过;西,东行者弗敢过。欲言政者君就之可也。壹命齿于乡里再命齿于族,三命不齿;族七十者,弗敢先。七十者,有大故不入朝;若有大故而,君必与之揖让,而后及爵。天子有善,让德于天;诸有善,归诸天子;卿大夫有,荐于诸侯;士、庶人有善本诸父母,存诸长老;禄爵赏,成诸宗庙;所以示顺也昔者,圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面天子卷冕北面,虽有明知之,必进断其志焉。示不敢专以尊天也。善则称人,过则己。教不伐以尊贤也。孝子祭祀,必有齐庄之心以虑事以具服物,以修宫室,以治事。及祭之日,颜色必温,必恐,如惧不及爱然。其奠也,容貌必温,身必诎,如焉而未之然。宿者皆出,其卑静以正,如将弗见然。及之后,陶陶遂遂,如将复入。是故,悫善不违身,耳目违心,思虑不违亲。结诸心形诸色,而术省之--孝子之志也。建国之神位:右社稷而左宗庙
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諸葛令、王丞共爭姓族先後,王:“何不言葛、王而雲王、葛?”令:“譬言驢馬,不馬驢,驢寧勝馬邪”
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賓客詣陳太宿,太丘使元方季方炊。客與太論議,二人進火俱委而竊聽。炊箸箄,飯落釜中太丘問:“炊何餾?”元方、季長跪曰:“大人客語,乃俱竊聽炊忘箸箄,飯今糜。”太丘曰:爾頗有所識不?對曰:“仿佛誌。”二子俱說,相易奪,言無遺。太丘曰:“如,但糜自可,何飯也?
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康僧淵目深而鼻高,王丞每調之。僧淵曰:“鼻者面之,目者面之淵。山不高則不靈淵不深則不清。
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桓玄出射,有壹劉參軍與參軍朋賭,垂成,唯少壹破。謂周曰:“卿此起不破,我當卿。”周曰:“何至受卿撻!劉曰:“伯禽之貴,尚不免撻而況於卿?”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰:劉參軍宜停讀書,參軍且勤學問。
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