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及入舞君执干戚就位，君为东，冕而揔干率其群臣，乐皇尸。是天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之冕而揔干，其群臣，以皇尸，此与内乐之之义。夫祭有三焉：献之属莫重于祼，莫重于升歌舞莫重于《宿夜》，此道也。凡三者，所以假外而以增君之志也，故志进退；志则亦轻，志则亦重。轻志而求外之也，虽圣人能得也。是君子之祭也必身自尽也所以明重也道之以礼，奉三重，而诸皇尸，此人之道也。祭有馂；馂祭之末也，可不知也。故古之人有曰：“善终如始。”馂是已。是故之君子曰：尸亦馂鬼神余也，惠术，可以观政。”是故尸，君与卿四馂。君起，夫六人馂；馂君之余也大夫起，士人馂；贱馂之余也。士，各执其具出，陈于堂，百官进，之，下馂上余也。凡馂道，每变以，所以别贵之等，而兴惠之象也。故以四簋黍其修于庙中。庙中者竟之象也。祭泽之大者也是故上有大则惠必及下顾上先下后。非上积重下有冻馁之也。是故上大泽，则民人待于下流知惠之必将也，由馂见矣。故曰：可以观政矣”
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王珣、郗超有奇才，為大司所眷拔。珣為主，超為記室參軍超為人多須，珣短小。於時荊州之語曰：“髯參，短主簿。能令喜，能令公怒。
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“儒有内称不辟亲外举不辟怨，程功积事推贤而进达之，不望其；君得其志，苟利国家不求富贵。其举贤援能如此者
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天地严凝之气始于西南，而盛于北，此天地之尊严也，此天地之义气。天地温厚之气，于东北，而盛于东，此天地之盛德气，此天地之仁气也主人者尊宾，故坐于西北，而坐介于南以辅宾，宾者接以义者也，故坐于北。主人者，接人德厚者也，故坐于南。而坐僎于东北以辅主人也。仁义，宾主有事，俎豆数曰圣，圣立而将以敬曰礼，礼以体幼曰德。德也者，于身也。故曰：古学术道者，将以得也。是故圣人务焉
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其国有丧，不敢受。外宗房中面，小臣铺，商祝铺绞衾，士盥于北。举迁尸敛上，卒敛宰告子，冯踊。夫人东坐，冯之兴。士丧有与子同者三：终夜燎，及人，专道而。
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謝公因子弟集聚問毛詩何句最佳？遏曰：“昔我往矣，楊依依；今我來思，雨霏霏。”公曰：“訏定命，遠猷辰告。”此句偏有雅人深致
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