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魏文帝忌任城王驍壯。在卞太後合共棋，並啖棗，帝以毒置諸棗中。自選可食而進，王弗悟遂雜進之。既毒，太後索水之。帝預敕左毀瓶罐，太後跣趨井，無以。須臾，遂卒復欲害東阿，後曰：“汝已我任城，不得殺我東阿。
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漢成帝幸趙飛燕，飛讒班婕妤祝詛，於是考問辭曰：“妾聞死生有命，貴在天。脩善尚不蒙福，邪欲以何望？若鬼神有知不受邪佞之訴；若其無知訴之何益？故不為也。
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林公謂王軍雲：“長史數百語，無非音，如恨不苦”王曰：“長自不欲苦物。
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庶子之于公族者，之以孝弟、友、子爱，父子之义、幼之序。其于公：内朝则东面北上臣有贵者，齿。其在外，则以官，士为之。其宗庙之中，如外朝之位宗人授事，爵以官。其馂献受爵，以上嗣。庶治之，虽有命，不逾父。其公大事则以其丧服精粗为序。于公族之丧如之，以次人。若公与燕，则异姓宾，膳宰为人，公与父齿。族食，降一等。其军，则守于祢。公若有疆之政，庶以公族之无者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫室，诸子诸守下宫下室五庙之孙，庙未毁，虽庶人，冠，妻，必告；，必赴；练则告。族之为也，宜吊吊，宜免不，有司罚之至于赗赙承，皆有正焉公族其有死，则磬于甸。其刑罪，纤剸，亦告甸人。公族宫刑。狱成有司谳于公其死罪，则“某之罪在辟”；其刑，则曰“某罪在小辟”公曰：“宥。”有司又：“在辟。公又曰：“之。”有司曰：“在辟”及三宥，对，走出，刑于于甸人公又使人追曰：“虽然必赦之。”司对曰：“及也！”反于公，公素不举，为之，如其伦之。无服，亲之。公族朝内朝，内亲。虽有贵者齿，明父子。外朝以官体异姓也。庙之中，以为位，崇德。宗人授事官，尊贤也登馂受爵以嗣，尊祖之也。丧纪以之轻重为序不夺人亲也公与族燕则齿，而孝弟道达矣。其食世降一等亲亲之杀也战则守于公，孝爱之深。正室守大，尊宗室，君臣之道着。诸父诸兄贵室，子弟下室，而让达矣。五庙孙，祖庙未，虽及庶人冠，取妻必，死必赴，忘亲也。亲绝而列于庶，贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者，庶子官治，而邦有伦；邦国伦，而众乡矣。公族之，虽亲不以有司，正术，所以体百也。刑于隐，不与国人兄弟也。弗，弗为服，于异姓之庙为忝祖远之。素服居外不听乐，私之也，骨肉亲无绝也。族无宫刑，翦其类也。子视学，大鼓征，所以众也。众至然后天子至乃命有司行。兴秩节，先师先圣焉有司卒事，命。始之养：适东序，奠于先老，设三老五更老之席位焉适馔省醴，老之珍，具遂发咏焉，修之以孝养。反，登歌庙，既歌而，以成之也言父子、君、长幼之道合德音之致礼之大者也下管《象》舞《大武》大合众以事达有神，兴德也。正君之位、贵贱等焉，而上之义行矣。司告以乐阕王乃命公侯子男及群吏：“反！养幼于东序。终之以仁也是故圣人之事也，虑之大，爱之以，行之以礼修之以孝养纪之以义，之以仁。是古之人一举而众皆知其之备也。古君子，举大，必慎其终，而众安得喻焉？《兑》曰：“念始典于学。
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郗太在京口，門生與王相書，求婿。丞相郗信：“往東廂，意選之。門生歸，郗曰：“家諸郎，皆可嘉，來覓婿，自矜持。有壹郎，床上坦腹，如不聞”郗公雲“正此好”訪之，是逸少，嫁女與焉
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王子敬自會稽經吳，聞顧辟有名園。先不識主人，徑往其家值顧方集賓友酣燕。而王遊歷既，指麾好惡，傍若無人。顧勃然堪曰：“傲主人，非禮也；以貴人，非道也。失此二者，不足齒，傖耳！”便驅其左右出門。王在輿上回轉，顧望左右移時不至然後令送箸門外，怡然不屑
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