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歐陽子朋
子言之“仁有数，有长短小大中心憯怛，人之仁也；法而强之，仁者也。《》云：‘丰有芑，武王不仕！诒厥谋，以燕翼，武王烝哉’数世之仁。国风曰：我今不阅，恤我后。’身之仁也。子曰：“仁为器重，其道远，举者能胜也，行莫能致也，数多者仁也夫勉于仁者亦难乎？是君子以义度，则难为人以人望人，贤者可知已。”子曰：中心安仁者天下一人而矣。大雅曰‘德輶如毛民鲜克举之我仪图之，仲山甫举之爱莫助之。”小雅曰：高山仰止，行行止。”曰：“《诗之好仁如此乡道而行，道而废，忘之老也，不年数之不足俛焉日有孳，毙而后已”子曰：“之难成久矣人人失其所；故仁者之易辞也。”曰：“恭近，俭近仁，近情，敬让行此，虽有，其不甚矣夫恭寡过，可信，俭易也；以此失者，不亦鲜？《诗》曰‘温温恭人惟德之基。”子曰：“之难成久矣惟君子能之是故君子不其所能者病，不以人之不能者愧人是故圣人之行也，不制己，使民有劝勉愧耻，行其言。礼节之，信以之，容貌以之，衣服以之，朋友以之，欲民之壹也。小雅：‘不愧于，不畏于天’是故君子其服，则文君子之容；其容，则文君子之辞；其辞，则实君子之德。故君子耻服服而无其容耻有其容而其辞，耻有辞而无其德耻有其德而其行。是故子衰绖则有色；端冕则敬色；甲胄有不可辱之。《诗》云‘惟鹈在梁不濡其翼；记之子，不其服。’
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孫興公為庾公參軍共遊白石山。衛君長在，孫曰：“此子神情都關山水，而能作文。”公曰：“衛風韻雖不及諸人，傾倒處亦不近。孫遂沐浴此言
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乡饮酒之义：立宾象天，立主以象地，设僎以象日月，立三宾以三光。古之制礼也，经以天地，纪之以日月，之以三光，政教之本也
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桓宣武少家，戲大輸，債主求甚切，思自振方，莫知所出。郡袁耽，俊邁多。宣武欲求救於，耽時居艱，恐疑，試以告焉。聲便許，略無慊。遂變服懷布帽溫去，與債主戲耽素有蓺名，債就局曰：“汝故不辦作袁彥道邪”遂共戲。十萬擲，直上百萬數投馬絕叫，傍若人，探布帽擲對曰：“汝竟識袁道不？
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古者冠礼筮日筮宾，所敬冠事，敬冠事所以重礼；礼所以为国本也
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張天錫為涼州刺史，稱制西。既為苻堅所禽，用為侍中。後壽陽俱敗，至都，為孝武所器。入言論，無不竟日。頗有嫉己者於坐問張：“北方何物可貴？”曰：“桑椹甘香，鴟鸮革響。淳養性，人無嫉心。
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