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南宮愛琴
君在不佩玉，左结佩，右设，居则设佩，朝则结佩，齐则綪佩而爵韨。凡带必有佩玉，唯丧。佩玉有冲牙；君子无故，玉不身，君子于玉比德焉。天子佩白而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组。孔子佩象环五寸，而綦组绶
殳從易
王東亭與公交惡。王在聞謝喪，便出詣子敬道：“哭謝公。”子始臥，聞其言便驚起曰：“望於法護。”於是往哭。督刁約不聽前，：“官平生在，不見此客。王亦不與語，前，哭甚慟，執末婢手而退
庚千玉
世目楊朗：“沈審經斷”蔡司徒雲：“若使中朝不，楊氏作公方未已。”謝公：“朗是大才。
洋巧之
子言之曰：“后虽有作者，虞帝弗可也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子如父母，有憯怛之爱有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言拜自献其身，以成其。是故君有责于其臣臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡”子曰：“事君大言则望大利，小言入则小利；故君子不以小受大禄，不以大言受禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而谏，则尸利也。”子：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心之，何日忘之。’”曰：“事君难进而易，则位有序；易进而退则乱也。故君子三而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事慎始而敬终。”子曰“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”曰：“唯天子受命于，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命则臣有逆命。《诗》：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以君。’
華德佑
君子盖犹尔。丧具，君耻具，一日二而可为也者，子弗为也。丧，兄弟之子犹也，盖引而进也；嫂叔之无也，盖推而远也；姑姊妹之也，盖有受我厚之者也。食有丧者之侧，尝饱也
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