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子車戊辰
道德仁义，礼不成，教训正，非礼不备。分辨讼，非礼不决君臣上下父子兄，非礼不定。宦事师，非礼不亲班朝治军，莅官法，非礼威严不。祷祠祭祀，供鬼神，非礼不诚庄。是以君子恭撙节退让以明礼鹦鹉能言，不离鸟；猩猩能言，离禽兽。今人而礼，虽能言，不禽兽之心乎？夫禽兽无礼，故父聚麀。是故圣人，为礼以教人。人以有礼，知自于禽兽
公孫慧
凡赐爵，昭为一，穆为一。与昭齿，穆与穆齿，凡群有司皆齿，此之谓长幼有序。夫祭有畀胞翟阍者，惠下之道也。唯有德君为能行此，明足以见之，仁足与之。畀之为言与也，能以其余其下者也。辉者，甲吏之贱者也胞者，肉吏之贱者也；翟者，乐之贱者也；阍者，守门之贱者也古者不使刑人守门，此四守者，之至贱者也。尸又至尊；以至尊祭之末，而不忘至贱，而以其余之。是故明君在上，则竟内之民冻馁者矣，此之谓上下之际
公西俊錫
孟献子，县而不乐比御而不入夫子曰：“子加于人一矣！
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发虑宪求善良，足謏闻，不足动众；就贤远，足以动，未足以化。君子如欲民成俗，其由学乎
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古者周天子之官，有庶子官庶子官职诸侯、卿、大夫、士之子之卒，掌其戒令，与其教治，其等，正其位。国有大事，则率子而致于大子，唯所用之。若有兵之事，则授之以车甲，合其卒，置其有司，以军法治之，司马正。凡国之政事，国子存游卒，之修德学道，春合诸学，秋合诸，以考其艺而进退之
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範玄平為人，好用智數而有時以多數失會。嘗失官東陽，桓大司馬在南州，故投之。桓時方欲招起屈滯，傾朝廷；且玄平在京，素亦譽，桓謂遠來投己，喜躍非。比入至庭，傾身引望，語歡甚。顧謂袁虎曰：“範公可作太常卿。”範裁坐，桓謝其遠來意。範雖實投桓，恐以趨時損名，乃曰：“雖朝宗，會有亡兒瘞在此，故省視。”桓悵然失望，向之佇，壹時都盡
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