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第五孝涵
毋拔来，毋报，毋渎神，毋循枉毋测未至。士依于，游于艺；工依于，游于说。毋訾衣成器，毋身质言语言语之美，穆穆皇；朝廷之美，济济翔；祭祀之美，齐皇皇；车马之美，匪翼翼；鸾和之美肃肃雍雍。问国君子长幼，长，则曰“能从社稷之事矣；幼，则曰：“能”，“未能御”。大夫之子长幼，长则曰：“能从乐人事矣”；幼，则曰“能正于乐人”，能正于乐人”。问之子长幼，长，则：“能耕矣”；幼则曰：“能负薪”“未能负薪”。执执龟策不趋，堂上趋，城上不趋。武不式；介者不拜
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桓石虔，司空之長庶也。小字鎮。年十七八未被舉而童隸已呼為鎮惡。嘗住宣武齋頭。征枋頭，車騎沖沒，左右莫能先救。武謂曰：“汝叔落，汝知不？”石虔之，氣甚奮。命朱為副，策馬於數萬中，莫有抗者，徑沖還，三軍嘆服。朔後以其名斷瘧
太叔攝提格
孫綽賦初，築室畎，自言見止之分。齋前壹株松，何手壅治之。世遠時亦鄰，語孫曰：松樹子非不楚可憐，但無棟梁用耳”孫曰：“柳雖合抱，何所施？
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曾子问曰：“必有尸乎？若厌祭可乎？”孔子曰：祭成丧者必有尸，必以孙。孙幼，则人抱之。无孙，则于同姓可也。祭殇厌，盖弗成也。祭丧而无尸，是殇之。”孔子曰：“有厌，有阳厌。”曾问曰：“殇不祔祭何谓阴厌、阳厌？孔子曰：“宗子为而死，庶子弗为后。其吉祭，特牲。殇不举，无肵俎，玄酒，不告利成，谓阴厌。凡殇，与后者，祭于宗子之，当室之白，尊于房，是谓阳厌。
巫馬丁亥
是月也，天乃以元日祈谷于帝。乃择元辰，子亲载耒耜，措参保介之御间，三公、九卿、诸、大夫，躬耕帝。天子三推，三五推，卿诸侯九。反，执爵于大，三公、九卿、侯、大夫皆御，曰：劳酒
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陳林道在西岸，都下諸人要至牛渚會。陳理既佳，人欲言折。陳以如意拄頰，望雞籠嘆曰：“孫伯符誌業不遂！”是竟坐不得談
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