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卒食，客自前跪，彻饭齐以相者，主人兴辞于客，然后客坐侍饮于长者，酒进则起，拜受于所。长者辞，少者反席而饮。长举未釂，少者不敢饮。长者赐，者、贱者不敢辞。赐果于君前，有核者怀其核。御食于君，君赐，器之溉者不写，其余皆写
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为人者，居不奥，坐不席，行不道，立不门。食飨为概，祭不为尸。于无声，于无形。登高，不深。不茍，不茍笑
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諸葛靚後入晉，大司馬，召不起。以晉室有讎，常背洛水坐。與武帝有舊，帝見之而無由，乃請諸妃呼靚。既來，帝就妃間相見。禮畢，酒，帝曰：“卿故復憶馬之好不？”靚曰：臣不能吞炭漆身，今復睹聖顏。”因涕泗行。帝於是慚悔而出
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曾子问曰“祭必有尸乎若厌祭亦可乎”孔子曰：“成丧者必有尸尸必以孙。孙，则使人抱之无孙，则取于姓可也。祭殇厌，盖弗成也祭成丧而无尸是殇之也。”子曰：“有阴，有阳厌。”子问曰：“殇祔祭，何谓阴、阳厌？”孔曰：“宗子为而死，庶子弗后也。其吉祭特牲。祭殇不，无肵俎，无酒，不告利成是谓阴厌。凡，与无后者，于宗子之家，室之白，尊于房，是谓阳厌”
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有子问于曾曰：“问丧于夫乎？”曰：“闻矣：丧欲速贫，欲速朽。”有子：“是非君子之也。”曾子曰：参也闻诸夫子也”有子又曰：“非君子之言也。曾子曰：“参也子游闻之。”有曰：“然，然则子有为言之也。曾子以斯言告于游。子游曰：“哉，有子之言似子也。昔者夫子于宋，见桓司马为石椁，三年而成。夫子曰：‘是其靡也，死不速朽之愈也。’之欲速朽，为桓马言之也。南宫叔反，必载宝而。夫子曰：‘若其货也，丧不如贫之愈也。’丧欲速贫，为敬叔之也。”曾子以游之言告于有子有子曰：“然，固曰：非夫子之也。”曾子曰：子何以知之？”子曰：“夫子制中都，四寸之棺五寸之椁，以斯不欲速朽也。昔夫子失鲁司寇，之荆，盖先之以夏，又申之以冉，以斯知不欲速也。
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子曰：“小人溺于水，君子于口，大人溺于民，皆在其所亵。夫水近于人而溺人，德易狎而亲也，易以溺人；口费而烦，易难悔，易以溺人；夫民闭于人，有鄙心，可敬不可慢，易以溺人故君子不可以不慎也。《太甲》：‘毋越厥命以自覆也；若虞机，往省括于厥度则释。’《兑命曰：‘惟口起羞，惟甲胄起兵，衣裳在笥，惟干戈省厥躬。’《甲》曰：‘天作孽，可违也；自孽，不可以逭。’《尹吉》曰：惟尹躬天，见于西邑；夏自周有，相亦惟终。’
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