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王子敬問謝公：“林公何庾公？”謝殊不受，答曰：“輩初無論，庾公自足沒林公。
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謝公始有東山之誌，嚴命屢臻，勢不獲已，始桓公司馬。於時人有餉桓藥草，中有“遠誌”。公以問謝：“此藥又名‘小’，何壹物而有二稱？”未即答。時郝隆在坐，應答曰：“此甚易解：處則遠誌，出則為小草。”謝有愧色。桓公目謝而笑曰“郝參軍此過乃不惡，亦有會。
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卞望之雲：“郗公體有三反：方於事上，好下己，壹反。治身清貞，大計校，二反。自好讀書，人學問，三反。
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許文思往顧和許，顧在帳中眠。許至，便徑就角枕共語。既而喚顧共行顧乃命左右取枕上新衣，己體上所著。許笑曰：“乃復有行來衣乎？
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虞嘯父為孝武侍中，帝從問曰：“卿在門下，初不聞有獻替。”虞家富春，近海，謂望其意氣，對曰：“天時尚暖(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致，尋當有所上獻。”帝撫掌笑
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子言之曰：后世虽有作者，帝弗可及也已矣君天下，生无私死不厚其子；子如父母，有憯怛爱，有忠利之教亲而尊，安而敬威而爱，富而有，惠而能散；其子尊仁畏义，耻轻实，忠而不犯义而顺，文而静宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟，德明惟明。’虞帝其孰能如此？”子言之：“君先资其言，拜献其身，以成其。是故君有责于臣，臣有死于其。故其受禄不诬其受罪益寡。”曰：“事君大言则望大利，小言则望小利；故君不以小言受大禄不以大言受小禄《易》曰：‘不食，吉。’”子：“事君不下达不尚辞，非其人自。小雅曰：‘共尔位，正直是；神之听之，式以女。’”子曰“事君远而谏，谄也；近而不谏则尸利也。”子：“迩臣守和，正百官，大臣虑方。”子曰：“君欲谏不欲陈。诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；心藏之，何日忘。’”子曰：“君难进而易退，位有序；易进而退则乱也。故君三揖而进，一辞退，以远乱也。子曰：“事君三而不出竟，则利也；人虽曰不要吾弗信也。”子：“事君慎始而终。”子曰：“君可贵可贱，可可贫，可生可杀而不可使为乱。子曰：“事君，旅不辟难，朝廷辞贱；处其位而履其事则乱也。君使其臣得志，慎虑而从之；否则孰虑而从之。事而退，臣之厚。《易》曰：‘事王侯，高尚其。’”子曰：“天子受命于天，受命于君。故君顺则臣有顺命；命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲人之无良，我以君。’
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