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- 5年来第一次重聚会
繁新筠
韋仲將能。魏明帝起殿欲安榜，使仲登梯題之。既，頭鬢皓然，敕兒孫：“勿學書。
蔚辛
君子曰：乐不可斯须去。致乐以治心则易直子谅之油然生矣。易子谅之心生则，乐则安，安久，久则天，则神。天则不而信，神则不而威，致乐以心者也。致礼治躬则庄敬，敬则严威。心斯须不和不乐而鄙诈之心入矣。外貌斯须庄不敬，而易之心入之矣。乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。极和，礼极顺内和而外顺，民瞻其颜色而与争也；望其貌，而民不生慢焉。故德辉于内，而民莫承听；理发诸，而民莫不承。故曰：致礼之道，举而错，天下无难矣乐也者，动于者也；礼也者动于外者也。礼主其减，乐其盈。礼减而，以进为文：盈而反，以反文。礼减而不则销，乐盈而反则放；故礼报而乐有反。得其报则乐，得其反则安；之报，乐之反其义一也。夫者乐也，人情所不能免也。必发于声音，于动静，人之也。声音动静性术之变，尽此矣。故人不无乐，乐不耐形。形而不为，不耐无乱。王耻其乱，故雅、颂之声以之，使其声足而不流，使其足论而不息，其曲直繁瘠、肉节奏足以感人之善心而已。不使放心邪得接焉，是先立乐之方也。故乐在宗庙之，君臣上下同之则莫不和敬在族长乡里之，长幼同听之莫不和顺；在门之内，父子弟同听之则莫和亲。故乐者一以定和，比以饰节；节奏以成文。所以和父子君臣，亲万民也，是王立乐之方也故听其雅、颂声，志意得广；执其干戚，其俯仰诎伸，貌得庄焉；行缀兆，要其节，行列得正焉进退得齐焉。乐者天地之命中和之纪，人之所不能免也夫乐者，先王所以饰喜也，旅鈇钺者，先之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉。则天下和之，则暴乱者畏之先王之道，礼可谓盛矣
夾谷新安
郗超每聞欲高尚隱退，輒為辦百萬資，並為造居宇。在剡為戴公起宅，精整。戴始往舊居，與所書曰：“近至剡，如官舍”郗為傅約亦辦百萬資，隱事差互，故不果遺
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子路有姊之丧，可以之矣，而弗除也，孔子曰“何弗除也？”子路曰：吾寡兄弟而弗忍也。”孔曰：“先王制礼，行道之皆弗忍也。”子路闻之，除之
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卒食，客自跪，彻饭齐以授者，主人兴辞于，然后客坐。侍于长者，酒进则，拜受于尊所。者辞，少者反席饮。长者举未釂少者不敢饮。长赐，少者、贱者敢辞。赐果于君，其有核者怀其。御食于君，君余，器之溉者不，其余皆写
費莫萬華
石骀卒，无适，有庶子人，卜所为后者。：“沐浴佩玉则兆”五人者沐浴、佩；石祁子：“孰有亲之丧而浴、佩玉乎？”不浴、佩玉石祁子兆
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