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公曰：“今之君胡莫行之也？”孔子：“今之君子，好实厌，淫德不倦，荒怠慢，固民是尽，午其以伐有道；求得当欲不以其所。昔之用民由前，今之用民者由。今之君子莫为礼也”
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公曰：“寡人愿言。然冕而亲迎，不重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之，以继先圣之后，以天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰“寡人固！不固，焉闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！孔子曰：“天地不合万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重！”孔子遂言曰：“以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治言之礼，足以立上下敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先。礼，其政之本与！孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻也，有道。妻也者，之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢敬与？君子无不敬也敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？能敬其身，是伤其亲伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三，百姓之象也。身以身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则乎天下矣，大王之道。如此，国家顺矣。
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京房與漢元帝共論因問帝：“幽、厲之君以亡？所任何人？”答：“其任人不忠。”房：“知不忠而任之，何？”曰：“亡國之君，賢其臣，豈知不忠而任？”房稽首曰：“將恐之視古，亦猶後之視今。
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殷中軍問：“自無心於稟受。何以正人少，惡人多？”諸莫有言者。劉尹答曰“譬如寫水著地，正縱橫流漫，略無正方者。”壹時絕嘆，以名通
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荀巨伯遠看友人疾，值胡賊郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣子可去！”巨伯曰：“遠來相視子令吾去；敗義以求生，豈荀巨所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：大軍至，壹郡盡空，汝何男子，敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之，寧以我身代友人命。賊相謂曰：“我輩無義之人，而有義之國！”遂班軍而還，壹郡獲全
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