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詩山寒
孔子谓：为明器者，知丧道，备物而不可用也。哀哉！死者用生者之器也。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之也。涂车刍灵自古有之，明器之道也。孔子谓刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
公孫景葉
遠公在廬山中，雖老講論不輟。弟子中或有墮，遠公曰：“桑榆之光，無遠照；但願朝陽之暉，時並明耳。”執經登坐，誦朗暢，詞色甚苦。高足徒，皆肅然增敬
野嘉麗
王孝伯問王：“阮籍何如司相如？”王大曰“阮籍胸中壘塊故須酒澆之。
遲辛亥
方一里者为田九百亩。方十者，为方一里者百，为田九万亩方百里者，为方十里者百，为田十亿亩。方千里者，为方百里者，为田九万亿亩
公西風華
孔子之丧，有燕来观者，舍于子氏。子夏曰：“圣之葬人与？人之葬人也。子何观焉？者夫子言之曰：‘见封之若堂者矣，若坊者矣，见若覆屋者矣，见若斧者。’从若斧者焉。鬣封之谓也。今一而三斩板，而已封尚行夫子之志乎哉”妇人不葛带。有新，如朔奠。既葬各以其服除。池视溜。君即位而为椑岁一漆之，藏焉。、楔齿、缀足、饭设饰、帷堂并作。兄命赴者。君复于寝、大寝，小祖、祖，库门、四郊。不剥，奠也与？祭也与？既殡，旬而材与明器。朝奠日，夕奠逮日。父母丧，哭无时，使必其反也。练，练衣里、縓缘，葛要绖绳屦无絇，角瑱，裘衡长袪，袪裼之也
顓孫高峯
乐者，心动也；声者，之象也。文采奏，声之饰也君子动其本，其象，然后治饰。是故先鼓警戒，三步以方，再始以着，复乱以饬归奋疾而不拔，幽而不隐。独其志，不厌其；备举其道，私其欲。是故见而义立，乐而德尊。君子好善，小人以过。故曰：生之道，乐为大。乐也者施也礼也者报也。，乐其所自生而礼，反其所始。乐章德，报情反始也。谓大辂者，天之车也。龙旗旒，天子之旌。青黑缘者，子之宝龟也。之以牛羊之群则所以赠诸侯。乐也者，情不可变者也。也者，理之不易者也。乐统，礼辨异，礼之说，管乎人矣。穷本知变乐之情也；着去伪，礼之经。礼乐偩天地情，达神明之，降兴上下之，而凝是精粗体，领父子君之节。是故大举礼乐，则天将为昭焉。天欣合，阴阳相，煦妪覆育万，然后草木茂区萌达，羽翼，角觡生，蛰昭苏，羽者妪，毛者孕鬻，生者不殰，而生者不殈，则之道归焉耳。者，非谓黄钟吕弦歌干扬也乐之末节也，童者舞之。铺席，陈尊俎，笾豆，以升降礼者，礼之末也，故有司掌。乐师辨乎声，故北面而弦宗祝辨乎宗庙礼，故后尸；祝辨乎丧礼，后主人。是故成而上，艺成下；行成而先事成而后。是先王有上有下有先有后，然可以有制于天也
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