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子曰：“茍有，必见其轼；茍有，必见其敝；人茍言之，必闻其声；或行之，必见其成《葛覃》曰：‘服无射。’”子曰：言从而行之，则言可饰也；行从而言，则行不可饰也。君子寡言，而行以其信，则民不得大美而小其恶。《诗云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷不可为也。’小雅：‘允也君子，展大成。’《君奭》：‘昔在上帝，周观文王之德，其集命于厥躬。’”子：“南人有言曰：人而无恒，不可以卜筮。’古之遗言？龟筮犹不能知也而况于人乎？《诗云：‘我龟既厌，我告犹。’《兑命曰：‘爵无及恶德民立而正事，纯而祀，是为不敬；事则乱，事神则难。《易》曰：‘不恒德，或承之羞。恒德侦，妇人吉，夫凶。’
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舊雲：王丞相過江，止道聲無哀樂、養生言盡意，三理而已。然轉關生，無所不入
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宣武移南州，制街平直。人謂東亭曰：“相初營建康無所因承，制置紆曲，此為劣。”亭曰：“此相乃所以為。江左地促不如中國；使阡陌條暢則壹覽而盡故紆余委曲若不可測。
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張驎酒後挽歌淒苦，桓車騎曰：卿非田橫門人，何頓爾至致？
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孔子之卫，遇旧馆之丧，入而哭之哀。出使子贡说骖而赙之。子曰：“于门人之丧，未所说骖，说骖于旧馆，乃已重乎？”夫子曰：予乡者入而哭之，遇于哀而出涕。予恶夫涕之从也。小子行之。”孔在卫，有送葬者，而夫观之，曰：“善哉为丧！足以为法矣，小子识。”子贡曰：“夫子何尔也？”曰：“其往也慕，其反也如疑。”子曰：“岂若速反而虞乎”子曰：“小子识之，未之能行也。”颜渊之，馈祥肉，孔子出受之入，弹琴而后食之
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