　　向雄為河內主，有公事不及雄，太守劉淮橫怒，遂杖遣之。雄後為黃郎，劉為侍中，初交言。武帝聞之，雄復君臣之好，雄得已，詣劉，再拜：“向受詔而來，君臣之義絕，何如”於是即去。武帝尚不和，乃怒問雄：“我令卿復君臣好，何以猶絕？”曰：“古之君子，人以禮，退人以禮今之君子，進人若加諸膝，退人若將諸淵。臣於劉河內不為戎首，亦已幸，安復為君臣之好”武帝從之

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　　庶子不祭，明其宗也。庶不得为长子三年，不继祖也。子为祖，继别为宗，继祢者为宗。有百世不迁之宗，有五世迁之宗。百世不迁者，别子之也；宗其继别子者，百世不迁也。宗其继高祖者，五世则迁也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖义也。有小宗而无大宗者，有宗而无小宗者，有无宗亦莫之者，公子是也。公子有宗道：子之公，为其士大夫之庶者，其士大夫之适者，公子之宗道。绝族无移服，亲者属也

摘仙令

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　　儒有衣冠中，动慎，其大让如慢，小如伪，大则如威，小如愧，其难进而易退，粥粥若无能也。其貌有如此者

大宋天子門生

費莫志勝

　　荀奉倩與婦至篤，月婦病熱，乃出中庭自冷，還以身熨之。婦亡奉倩後少時亦卒。以是譏於世。奉倩曰：“婦德不足稱，當以色為主”裴令聞之曰：“此乃興到之事，非盛德言，後人未昧此語。

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