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春代陽
诸侯燕礼义：君立阼阶东南，南乡尔，大夫皆少进定位也；君席阶之上，居主也；君独升立上，西面特立莫敢适之义也设宾主，饮酒礼也；使宰夫献主，臣莫敢君亢礼也；不公卿为宾，而大夫为宾，为也，明嫌之义；宾入中庭，降一等而揖之礼之也
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桓宣武嘗請參佐入宿，袁、伏滔相次而至，蒞名府中，有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教質。傳教曰：“參軍是袁、伏袁，復何所疑？
上官宇陽
宾必南。东方者春春之为言蠢，产万物者也。南方者，夏之为言也，养之、之、假之，也。西方者，秋之为言也，愁之以察，守义者。北方者冬冬之言中也中者藏也。以天子之立，左圣乡仁右义偝藏也介必东乡，宾主也。主必居东方，方者春，春为言蠢也，万物者也；人者造之，万物者也。者三日则成，三月则成，是以礼有让，建国必三卿。三宾，政教之本礼之大参也
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或問公：“司何如二謝”林公曰“故當攀提萬。
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孔子曰：“吾食于少施氏而，少施氏食我以礼。吾祭，作而曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾。』
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君子曰：礼乐不斯须去身。致乐以治，则易直子谅之心油生矣。易直子谅之心则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。则不言而信，神则不而威，致乐以治心者。致礼以治躬则庄敬庄敬则严威。心中斯不和不乐，而鄙诈之入之矣。外貌斯须不不敬，而易慢之心入矣。故乐也者，动于者也；礼也者，动于者也。乐极和，礼极，内和而外顺，则民其颜色而弗与争也；其容貌，而民不生易焉。故德辉动于内，民莫不承听；理发诸，而民莫不承顺。故：致礼乐之道，举而之，天下无难矣。乐者，动于内者也；礼者，动于外者也。故主其减，乐主其盈。减而进，以进为文：盈而反，以反为文。减而不进则销，乐盈不反则放；故礼有报乐有反。礼得其报则，乐得其反则安；礼报，乐之反，其义一。夫乐者乐也，人情所不能免也。乐必发声音，形于动静，人道也。声音动静，性之变，尽于此矣。故不耐无乐，乐不耐无。形而不为道，不耐乱。先王耻其乱，故雅、颂之声以道之，其声足乐而不流，使文足论而不息，使其直繁瘠、廉肉节奏足感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也。故乐在宗庙之中，君上下同听之则莫不和；在族长乡里之中，幼同听之则莫不和顺在闺门之内，父子兄同听之则莫不和亲。乐者审一以定和，比以饰节；节奏合以成。所以合和父子君臣附亲万民也，是先王乐之方也。故听其雅颂之声，志意得广焉执其干戚，习其俯仰伸，容貌得庄焉；行缀兆，要其节奏，行得正焉，进退得齐焉故乐者天地之命，中之纪，人情之所不能也。夫乐者，先王之以饰喜也，军旅鈇钺，先王之所以饰怒也故先王之喜怒，皆得侪焉。喜则天下和之怒则暴乱者畏之。先之道，礼乐可谓盛矣
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