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奈壬戌
古者天子、诸侯必有养之官，及岁时，齐戒沐浴而朝之。牺牷祭牲，必于是取，敬之至也。君召牛，纳而之，择其毛而卜之，吉，然养之。君皮弁素积，朔月，半，君巡牲，所以致力，孝至也。古者天子、诸侯必有桑、蚕室，近川而为之。筑仞有三尺，棘墙而外闭之。大昕之朝，君皮弁素积，卜宫之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑于桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，献茧于夫人。夫人曰：“此以为君服与？”遂副袆而受，因少牢以礼之。古之献茧，其率用此与！及良日，夫缫，三盆手，遂布于三宫夫世妇之吉者使缫；遂朱绿之玄黄之，以为黼黻文章。服成，君服以祀先王先公，敬至也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易直谅之心，油然生矣。易直子之心生则乐，乐则安，安则，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐治心者也。致礼以治躬则庄，庄敬则严威。心中斯须不不乐，而鄙诈之心入之矣；貌斯须不庄不敬，而慢易之入之矣。故乐也者，动于内也，礼也者，动于外者也。极和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也；其容貌，而众不生慢易焉。德辉动乎内，而民莫不承听理发乎外，而众莫不承顺。曰：致礼乐之道，而天下塞，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于者也。故礼主其减，乐主其。礼减而进，以进为文；乐而反，以反为文。礼减而不则销，乐盈而不反则放。故有报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报，之反，其义一也
承含山
荀鳴鶴、陸士龍二人未相，俱會張茂先坐。張令共語。其並有大才，可勿作常語。陸手曰：“雲閑陸士龍。”荀答：“日下荀鳴鶴。”陸曰：“開青雲睹白雉，何不張爾弓，爾矢？”荀答曰：“本謂雲龍骙，定是山鹿野麋。獸弱弩強是以發遲。”張乃撫掌大笑
左丘晶晶
先生书策琴瑟在前，坐迁之，戒勿越。虚坐尽后，坐尽前。坐必安，执尔颜。者不及，毋儳言。正尔容，必恭。毋剿说，毋雷同。必古昔，称先王。侍坐于先生先生问焉，终则对。请业则，请益则起。父召无诺，先召无诺，唯而起。侍坐于所敬，毋余席。见同等不起。至起，食至起，上客起。烛见跋。尊客之前不叱狗。让不唾
扈辛卯
王为群姓立七：曰司命，曰中溜曰国门，曰国行，泰厉，曰户，曰灶王自为立七祀。诸为国立五祀，曰司，曰中溜，曰国门曰国行，曰公厉。侯自为立五祀。大立三祀：曰族厉，门，曰行。适士立祀：曰门，曰行。士、庶人立一祀，立户，或立灶
運丙午
是月也，以立夏先立夏三日，大史谒天子曰：某日立夏，德在火。天子乃齐。夏之日，天子亲帅三、九卿、大夫以迎夏南郊。还反，行赏，诸侯。庆赐遂行，无欣说。乃命乐师，习礼乐。命太尉，赞桀，遂贤良，举长大，爵出禄，必当其位
太史櫻潼
自诚明谓之。自明诚谓之教诚则明矣，明则矣
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