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陶公少有大，家酷貧，與母氏同居。同郡範素知名，舉孝廉投侃宿。於時冰積日，侃室如懸，而逵馬仆甚多侃母湛氏語侃曰“汝但出外留客吾自為計。”湛發委地，下為二，賣得數斛米，諸屋柱，悉割半薪，銼諸薦以為草。日夕，遂設食，從者皆無所。逵既嘆其才辯又深愧其厚意。旦去，侃追送不，且百裏許。逵：“路已遠，君還。”侃猶不返逵曰：“卿可去！至洛陽，當相美談。”侃迺返逵及洛，遂稱之羊啅、顧榮諸人大獲美譽
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鐘毓、鐘會少有令譽。年十，魏文帝聞之，語其父鐘繇曰：可令二子來。”於是敕見。毓面汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”問會：“卿何以不汗？”對曰：戰戰栗栗，汗不敢出。
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祀乎明堂，所以诸侯之孝也；食三老更于大学，所以教诸之弟也。祀先贤于西，所以教诸侯之德也耕藉，所以教诸侯之也；朝觐，所以教诸之臣也。五者，天下大教也。食三老五更大学，天子袒而割牲执酱而馈，执爵而酳冕而揔干，所以教诸之弟也。是故，乡里齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，此大学来者也。天子设学，当入学，而大子。天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年者八、十九十者东行，行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政，君就之可也。壹命于乡里，再命齿于族三命不齿；族有七十，弗敢先。七十者，有大故不入朝；若有故而入，君必与之揖，而后及爵者。天子善，让德于天；诸侯善，归诸天子；卿大有善，荐于诸侯；士庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏成诸宗庙；所以示顺。昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《易。易抱龟南面，天子冕北面，虽有明知之，必进断其志焉。示敢专，以尊天也。善称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祀，必有齐庄之心以事，以具服物，以修室，以治百事。及祭日，颜色必温，行必，如惧不及爱然。其之也，容貌必温，身诎，如语焉而未之然宿者皆出，其立卑静正，如将弗见然。及之后，陶陶遂遂，如复入然。是故，悫善违身，耳目不违心，虑不违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神：右社稷，而左宗庙
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東府客館是版。謝景重詣太傅，賓客滿中，初不交，直仰視雲：“王復西戎其屋。
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魏武將見匈奴使，自以形陋不足雄遠國，使崔季圭代，帝自刀立床頭。既畢，令間諜問曰：魏王何如？”匈奴使答曰：“魏雅望非常，然床頭捉刀人，此乃雄也。”魏武聞之，追殺此使
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王子猷詣謝公，謝：“雲何七言詩？”子承問，答曰：“昂昂若裏之駒，泛泛若水中之。
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