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拓跋春廣
韋仲將能書。魏明帝起，欲安榜，使仲將登梯題之既下，頭鬢皓然，因敕兒孫“勿復學書。
偉杞
王夷甫以王東海比樂令，王中郎作碑雲：“當時標榜，樂廣之儷。
刁冰春
羅友作荊州從事，桓武為王車騎集別。友進坐久，辭出，宣武曰：“卿欲咨事，何以便去？”答：“友聞白羊肉美，壹生曾得吃，故冒求前耳。無可咨。今已飽，不復須駐”了無慚色
揚生文
子言之：“君子之所仁者其难乎！《诗》云：凯弟君子，民之父母。’以强教之；弟以说安之。而毋荒，有礼而亲，威庄安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其能如此乎？今父之亲子也亲贤而下无能；母之亲子，贤则亲之，无能则怜之母，亲而不尊；父，尊而亲。水之于民也，亲而不；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而亲。命之于民也，亲而不；鬼，尊而不亲。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先禄而威，先赏而后罚，亲而不；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后礼先罚而后赏，尊而不亲；民之敝：荡而不静，胜而耻。周人尊礼尚施，事鬼神而远之，近人而忠焉，赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不，贼而蔽。”子曰：“夏未渎辞，不求备，不大望民，民未厌其亲；殷人未礼，而求备于民；周人强，未渎神，而赏爵刑罚穷。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜敝。”子曰：“虞夏之质殷周之文，至矣。虞夏之不胜其质；殷周之质不胜文。
元雨軒
始死三日不怠三月不解期悲哀，年忧--恩之杀也。人因杀以节，此丧所以三年贤者不得，不肖者得不及，丧之中庸，王者之常行也。书》曰：高宗谅闇三年不言，善之也王者莫不此礼。何独善之也曰：高宗武丁；武者，殷之王也。继即位而慈于丧，当之时，殷而复兴，废而复起故善之。之，故载书中而高，故谓之宗。三年丧，君不，《书》：「高宗闇，三年言」，此谓也。然曰“言不”者，谓下也
費莫耀興
蘇峻東征沈充，請吏部郎陸與俱。將至吳，密敕左右，令入門放火以示威。陸知其意，謂峻：“吳治平未久，必將有亂。若亂階，請從我家始。”峻遂止
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