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祖車騎過江，公私儉薄，無服玩。王、庾諸共就祖，忽見裘重疊，珍飾盈列諸公怪問之。祖：“昨夜復南塘出。”祖於時恒使健兒鼓行劫鈔在事之人，亦容不問
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裴令公俊容姿，壹有疾至困，帝使王夷甫看，裴方向臥，聞王使，強回視之王出語人曰“雙目閃閃若巖下電，神挺動，名傳曰：“楷困，詔遣黃郎王夷甫省，楷回眸屬甫雲：‘竟相識。’夷還，亦嘆其俊。
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蔡洪赴洛，洛人問曰：“幕府初，群公辟命，求英於仄陋，采賢俊於穴。君吳楚之士，國之余，有何異才而應斯舉？”蔡答：“夜光之珠，不出於孟津之河；盈之璧，不必采於昆之山。大禹生於東，文王生於西羌，賢所出，何必常處昔武王伐紂，遷頑於洛邑，得無諸君其苗裔乎？
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祀乎明堂，所以教侯之孝也；食三老五更大学，所以教诸侯之弟。祀先贤于西学，所以诸侯之德也；耕藉，所教诸侯之养也；朝觐，以教诸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵而酳冕而揔干，所以教诸侯弟也。是故，乡里有齿而老穷不遗，强不犯弱众不暴寡，此由大学来也。天子设四学，当入，而大子齿。天子巡守诸侯待于竟。天子先见年者。八、十九十者东，西行者弗敢过；西行东行者弗敢过。欲言政，君就之可也。壹命齿乡里，再命齿于族，三不齿；族有七十者，弗先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，必与之揖让，而后及爵。天子有善，让德于天诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；、庶人有善，本诸父母存诸长老；禄爵庆赏，诸宗庙；所以示顺也。者，圣人建阴阳天地之，立以为《易》。易抱南面，天子卷冕北面，有明知之心，必进断其焉。示不敢专，以尊天。善则称人，过则称己教不伐以尊贤也。孝子祭祀，必有齐庄之心以事，以具服物，以修宫，以治百事。及祭之日颜色必温，行必恐，如不及爱然。其奠之也，貌必温，身必诎，如语而未之然。宿者皆出，立卑静以正，如将弗见。及祭之后，陶陶遂遂如将复入然。是故，悫不违身，耳目不违心，虑不违亲。结诸心，形色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右稷，而左宗庙
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王子敬與羊綏善綏清淳簡貴，為中書，少亡。王深相痛悼語東亭雲：“是國家惜人！
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