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王子敬問謝公：“公何如庾公？”謝殊不，答曰：“先輩初無論庾公自足沒林公。
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王丞相拜揚州，賓客數人並加沾接，人人有說色。有臨海壹客姓任及數胡人為洽，公因便還到過任邊雲：君出，臨海便無復人。”任喜說。因過胡人前彈指雲：蘭阇，蘭阇。”群胡同笑，坐並歡
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生财有大道，生之众，食之者寡，为之者，用之者舒，则财恒足。仁者以财发身，不仁以身发财。未有上好仁下不好义者也，未有好其事不终者也，未有府财非其财者也。孟献子：“畜马乘，不察于鸡；伐冰之家，不畜牛羊百乘之家，不畜聚敛之。与其有聚敛之臣，宁盗臣。”此谓国不以利利，以义为利也。长国而务财用者，必自小人。彼为善之，小人之使国家， 灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！谓国不以利为利，以义利也
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王子猷、子敬俱病篤，子敬先亡。子猷問左右：“以都不聞消息？此已喪矣！語時了不悲。便索輿來奔喪都不哭。子敬素好琴，便徑坐靈床上，取子敬琴彈，弦不調，擲地雲：“子敬！子！人琴俱亡。”因慟絕良久月余亦卒
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是月，不可以兵，称兵天殃。兵不起，不从我始。变天之道毋绝地之，毋乱人纪
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为母之君母，母卒则服。宗子，母在为妻禫。慈母后者，为庶母可也，祖庶母可也。为父母、妻长子禫。慈母与妾母，不祭也。丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者唯主丧者不除；其余以麻月数者，除丧则已。箭笄丧三年。齐衰三月与大功者，绳屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳屦。有告具，而后去杖。筮日筮，有司告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而筮尸。子在父之室，则为其母不。庶子不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以杖即位也。父在，庶子为妻以杖位可也。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸侯吊，皮弁锡衰。所吊虽已葬，人必免。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾者不丧，遂以主其丧。非养者入人之丧，则不易己之丧服养尊者必易服，养卑者否妾无妾祖姑者，易牲而祔女君可也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之。祔，舅主之。士不摄大夫。士大夫，唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至，则主不免而为主
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