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有谷香
哀公问政。子：“文武之政，布方策。其人存，则政举；其人亡，则政息。人道敏政，道敏树。夫政也者蒲卢也。故为政在，取人以身，修身道，修道以仁。仁人也。亲亲为大；者宜也。尊贤为大亲亲之杀，尊贤之，礼所生也。在下不获乎上，民不可而治矣！故君子不以不修身；思修身不可以不事亲；思亲，不可以不知人思知人，不可以不天。天下之达道五所以行之者三。曰君臣也，父子也，妇也，昆弟也，朋之交也，五者天下达道也。知，仁，，三者天下之达德，所以行之者一也或生而知之，或学知之，或困而知之及其知之一也。或而行之，或利而行，或勉强而行之，其成功，一也。”曰：“好学近乎知力行近乎仁，知耻乎勇。知斯三者，知所以修身；知所修身，则知所以治；知所以治人，则所以治天下国家矣凡为天下国家有九，曰：修身也。尊也，亲亲也，敬大也，体群臣也。子民也，来百工也，远人也，怀诸侯也修身则道立，尊贤不惑，亲亲则诸父弟不怨，敬大臣则眩，体群臣则士之礼重，子庶民则百劝，来百工则财用，柔远人则四方归，怀诸侯则天下畏。齐明盛服，非礼动。所以修身也；谗远色，贱货而贵，所以劝贤也；尊位，重其禄，同其恶，所以劝亲亲也官盛任使，所以劝臣也；忠信重禄，以劝士也；时使薄，所以劝百姓也；省月试，既廪称事所以劝百工也；送迎来，嘉善而矜不，所以柔远人也；绝世，举废国，治持危。朝聘以时，往而薄来，所以怀侯也。凡为天下国有九经，所以行之一也。凡事豫则立不豫则废。言前定不跲，事前定则不，行前定则不疚，前定则不穷。在下不获乎上，民不可而治矣。获乎上有，不信乎朋友，不乎上矣；信乎朋友道，不顺乎亲，不乎朋友矣；顺乎亲道，反诸身不诚，顺乎亲矣；诚身有，不明乎善，不诚身矣。诚者，天之也；诚之者，人之也。诚者不勉而中不思而得，从容中，圣人也。诚之者择善而固执之者也博学之，审问之，思之，明辨之，笃之。有弗学，学之能，弗措也；有弗，问之弗知，弗措；有弗思，思之弗，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之百之，人十能之己之。果能此道矣。愚必明，虽柔必强”
第五子朋
盧誌於眾坐問陸士衡：“遜、陸抗，是君何物？”答曰“如卿於盧毓、盧珽。”士龍色。既出戶，謂兄曰：“何至此，彼容不相知也？”士衡正曰：“我祖名播海內，寧有不？鬼子敢爾！”議者疑二陸優，謝公以此定之
酆甲午
齐衰以不及殡：先墓，西面哭哀，免麻于方，即位，主人哭成踊袭。有宾则人拜宾、送；宾有后至，拜之如初相者告事毕遂冠归，入左，北面哭哀，免袒成，东即位，宾成踊，宾，主人拜送于又哭，免成踊；于三，犹免袒成。三日成服于五哭，相告事毕
尉遲東宇
王君夫牛，名“八裏駁”，常其蹄角。王子語君夫：我射不如卿今指賭卿牛以千萬對之”君夫既恃快，且謂駿無有殺理，相然可。令子先射。武壹起便破的卻據胡床，左右：“速牛心來！”臾，炙至，臠便去
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命酌曰：“请觞。”酌者曰：“。”当饮者皆跪奉，曰：“赐灌”；者跪曰：“敬养”
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