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曾子问曰：“三年之，吊乎？”孔子曰：“三之丧，练，不群立，不旅。君子礼以饰情，三年之而吊哭，不亦虚乎？”曾问曰：“大夫、士有私丧可以除之矣，而有君服焉其除之也如之何？”孔子：“有君丧服于身，不敢服，又何除焉？于是乎有时而弗除也。君之丧，服而后殷祭，礼也。”曾子曰：“父母之丧，弗除可？”孔子曰：“先王制礼过时弗举，礼也；非弗能除也，患其过于制也，故子过时不祭，礼也。
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投壶之礼，主人矢，司射奉中，使人壶。主人请曰：“某枉矢哨壶，请以乐宾”宾曰：“子有旨酒肴，某既赐矣，又重乐，敢辞。”主人曰“枉矢哨壶，不足辞，敢以请。”宾曰：某既赐矣，又重以乐敢固辞。”主人曰：枉矢哨壶，不足辞也敢固以请。”宾曰：某固辞不得命，敢不从？”宾再拜受，主般还，曰：“辟。”人阼阶上拜送，宾般，曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间，反位，揖宾就筵
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天子者，与天地参。故德天地，兼利万物，与日月并明明照四海而不遗微小。其在朝，则道仁圣礼义之序；燕处，听雅、颂之音；行步，则有环之声；升车，则有鸾和之音。处有礼，进退有度，百官得其，万事得其序。《诗》云：“人君子，其仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之谓也。发号令而民说，谓之和；上下相亲谓之仁；民不求其所欲而得之谓之信；除去天地之害，谓之。义与信，和与仁，霸王之器。有治民之意而无其器，则不。
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王平子出為荊州，王太及時賢送者傾路。時庭中有樹，上有鵲巢。平子脫衣巾徑上樹取鵲子。涼衣拘閡樹，便復脫去。得鵲子還，下，神色自若，傍若無人。 坐道人於丞相坐，恒偃臥其。見卞令，肅然改容雲：“是禮法人。
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嵇康被誅後，山公康子紹為秘書丞。紹咨出處，公曰：“為君思久矣！天地四時，猶有息，而況人乎？
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石頭事故，朝廷傾覆。溫武與庾文康投陶公求救，陶公：“肅祖顧命不見及，且蘇峻亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不以謝天下。”於時庾在溫船後之，憂怖無計。別日，溫勸庾陶，庾猶豫未能往，溫曰：“狗我所悉，卿但見之，必無憂！”庾風姿神貌，陶壹見便改。談宴竟日，愛重頓至
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