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扈紫欣
君子曰：礼不可斯须去身。乐以治心，则易子谅之心油然生。易直子谅之心则乐，乐则安，则久，久则天，则神。天则不言信，神则不怒而，致乐以治心者。致礼以治躬则敬，庄敬则严威心中斯须不和不，而鄙诈之心入矣。外貌斯须不不敬，而易慢之入之矣。故乐也，动于内者也；也者，动于外者。乐极和，礼极，内和而外顺，民瞻其颜色而弗争也；望其容貌而民不生易慢焉故德辉动于内，民莫不承听；理诸外，而民莫不顺。故曰：致礼之道，举而错之天下无难矣。乐者，动于内者也礼也者，动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进，以进为文：盈而反，以反为。礼减而不进则，乐盈而不反则；故礼有报而乐反。礼得其报则，乐得其反则安礼之报，乐之反其义一也。夫乐乐也，人情之所能免也。乐必发声音，形于动静人之道也。声音静，性术之变，于此矣。故人不无乐，乐不耐无。形而不为道，耐无乱。先王耻乱，故制雅、颂声以道之，使其足乐而不流，使文足论而不息，其曲直繁瘠、廉节奏足以感动人善心而已矣。不放心邪气得接焉是先王立乐之方。是故乐在宗庙中，君臣上下同之则莫不和敬；族长乡里之中，幼同听之则莫不顺；在闺门之内父子兄弟同听之莫不和亲。故乐审一以定和，比以饰节；节奏合成文。所以合和子君臣，附亲万也，是先王立乐方也。故听其雅颂之声，志意得焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容得庄焉；行其缀，要其节奏，行得正焉，进退得焉。故乐者天地命，中和之纪，情之所不能免也夫乐者，先王之以饰喜也，军旅钺者，先王之所饰怒也。故先王喜怒，皆得其侪。喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道，礼乐谓盛矣
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殷、謝諸人共集。謝因問：“眼往屬萬形，萬形來入眼？
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天子死曰崩，诸侯薨，大夫曰卒，士曰不，庶人曰死。在床曰尸在棺曰柩。羽鸟曰降，足曰渍。死寇曰兵
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王戎雲：“太保在正始中，不在能言流。及與之言，理中遠，將無以德掩其言”
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妇人吉事，虽有赐，肃拜。为尸坐，不手拜，肃拜；为丧则不手拜。葛绖而麻。取俎进俎不坐。执如执盈，入虚如有人凡祭于室中堂上无跣燕则有之。未尝不食。
仲戊寅
許允為晉景王所誅，生走入告其婦。婦正在機，神色不變，曰：“蚤知耳！”門人欲藏其兒，婦：“無豫諸兒事。”後徙墓所，景王遣鐘會看之，才流及父，當收。兒以咨。母曰：“汝等雖佳，才不多，率胸懷與語，便無憂。不須極哀，會止便止又可少問朝事。”兒從之會反以狀對，卒免
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