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公羊付楠
衛伯玉為尚書令，見樂廣中朝名士談議，奇之曰：“自諸人沒已來，常恐微言將絕。乃復聞斯言於君矣！”命子弟之曰：“此人，人之水鏡也，之若披雲霧睹青天。
伯振羽
殷仲精核玄論人謂莫不究。殷乃曰：“使解四本，不翅爾。
原曉平
诸侯出夫人，夫人比至其国，以夫人之礼行；至，夫人入。使者将命曰：“寡不敏，不能从而事社稷宗庙使使臣某，敢告于执事。”人对曰：“寡君固前辞不教，寡君敢不敬须以俟命。”司官陈器皿；主人有司亦官之。妻出，夫使人致之曰：某不敏，不能从而共粢盛，某也敢告于侍者。”主人对：“某之子不肖，不敢辟诛敢不敬须以俟命。”使者退主人拜送之。如舅在，则称；舅没，则称兄；无兄，则夫。主人之辞曰：“某之子肖。”如姑姊妹，亦皆称之
孝惜真
天子、诸侯宗庙之祭：春曰，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。天祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五。天子祭天下名山大川：五岳视公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大之在其地者。天子诸侯祭因国之其地而无主后者。天子犆礿，祫，祫尝，祫烝。诸侯礿则不禘，则不尝，尝则不烝，烝则不礿。侯礿，犆；禘，一犆一祫；尝，；烝，祫
祜吉
及入舞，君执干戚舞位，君为东上，冕而干，率其群臣，以乐皇。是故天子之祭也，与下乐之；诸侯之祭也，竟内乐之。冕而揔干，其群臣，以乐皇尸，此竟内乐之之义也。夫祭三重焉：献之属，莫重祼，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此周也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，与志进退；志轻则亦轻志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能也。是故君子之祭也，身自尽也，所以明重也道之以礼，以奉三重，荐诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭之也，不可不知也。是故之人有言曰：“善终者始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼之余也，惠术也，可以政矣。”是故尸谡，君卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其以出，陈于堂下，百官，彻之，下馂上之余也凡馂之道，每变以众，以别贵贱之等，而兴施之象也。是故以四簋黍其修于庙中也。庙中者内之象也。祭者泽之大也。是故上有大泽则惠及下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之民。是故上有大泽，则民人待于下流，知惠之必至也，由馂见之矣。故：“可以观政矣。
菅翰音
庾太尉風儀偉長，不輕止，時人皆以為假。亮有大數歲，雅重之質，便自如此人知是天性。溫太真嘗隱幔之，此兒神色恬然，乃徐跪：“君侯何以為此？”論者不減亮。蘇峻時遇害。或雲“見阿恭，知元規非假。
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