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桓玄將篡,桓脩欲玄在脩母許襲之。庾夫雲:“汝等近,過我余,我養之,不忍見行此。
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期居庐,终丧不于内者,父在为母为;齐衰期者,大功布九月者,皆三月不御内。妇人不居庐,不苫。丧父母,既练而;期九月者,既葬而。公之丧,大夫俟练士卒哭而归。大夫、父母之葬,既练而归朔月忌日,则归哭于室。诸父兄弟之丧,卒哭而归。父不次于,兄不次于弟
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是月也,乃命水虞渔,收水泉池泽之赋。毋或侵削众庶兆民,以为天子怨于下。其有若此者,行无赦。孟冬行春令,则冻不密,地气上泄,民多流。行夏令,则国多暴风,冬不寒,蛰虫复出。行秋,则雪霜不时,小兵时起土地侵削
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三乘佛家滯義,支道林分判使三乘炳然。諸人在下坐聽,皆可通。支下坐,自共說,正當得,入三便亂。今義弟子雖傳,猶盡得
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三年之丧何也?:称情而立文,因以群,别亲疏贵践之节而不可损益也。故曰无易之道也。创巨者日久,痛甚者其愈迟三年者,称情而立文所以为至痛极也。斩苴杖,居倚庐,食粥寝苫枕块,所以为至饰也。三年之丧,二五月而毕;哀痛未尽思慕未忘,然而服以断之者,岂不送死者已,复生有节哉?凡天地之间者,有血气属必有知,有知之属不知爱其类;今是大兽,则失丧其群匹,月逾时焉,则必反巡过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰,然后乃能去之;小至于燕雀,犹有啁顷焉,然后乃能去之故有血气之属者,莫于人,故人于其亲也至死不穷。将由夫患淫之人与,则彼朝死夕忘之,然而从之,是曾鸟兽之不若也,焉能相与群居而不乱?将由夫修饰之君子,则三年之丧,二十月而毕,若驷之过隙然而遂之,则是无穷。故先王焉为之立中节,壹使足以成文理则释之矣
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