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《礼》曰:「君抱孙不抱子。」此言可以为王父尸,子不以为父尸。为君尸者大夫士见之,则下之君知所以为尸者,则下之,尸必式。乘必几
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诸侯相襚,后路与冕服。先与褒衣,不以襚遣车视牢具。疏輤,四面有章,于四隅。载粻,子曰:“非礼也丧奠,脯醢而已”祭称孝子、孝,丧称哀子、哀。端衰,丧车,无等。大白冠,布之冠,皆不蕤委武玄缟而后蕤大夫冕而祭于公弁而祭于己。士而祭于公,冠而于己。士弁而亲,然则士弁而祭己可也
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违大夫之侯,不反服。冠条属,以别凶。三年之练,亦条属,右。小功以下左缌冠缲缨。大以上散带。朝十五升,去其而缌;加灰,也
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王文度弟阿智惡乃不翅,當年長無人與婚。孫興公壹女,亦僻錯,又嫁娶理。因詣文度求見阿智。既見,陽言:“此定可,不如人所傳,那得今未有婚處?我有女,乃不惡,但吾士,不宜與卿計,令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲:興公向來,忽言欲阿智婚。”藍田驚。既成婚,女之頑,欲過阿智。方知公之詐
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子夏曰:“三王之,参于天地,敢问:何斯可谓参于天地矣?”子曰:“奉三无私以劳下。”子夏曰:“敢问谓三无私?”孔子曰:天无私覆,地无私载,月无私照。奉斯三者以天下,此之谓三无私。在《诗》曰:‘帝命不,至于汤齐。汤降不迟圣敬日齐。昭假迟迟,帝是祗。帝命式于九围’是汤之德也。天有四,春秋冬夏,风雨霜露无非教也。地载神气,气风霆,风霆流形,庶露生,无非教也。清明躬,气志如神,嗜欲将,有开必先。天降时雨山川出云。其在《诗》:‘嵩高惟岳,峻极于。惟岳降神,生甫及申惟申及甫,惟周之翰。国于蕃,四方于宣。’文武之德也。三代之王,必先令闻,《诗》云‘明明天子,令闻不已’三代之德也。‘弛其德,协此四国。’大王德也。”子夏蹶然而起负墙而立曰:“弟子敢承乎!
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