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碧魯松申
子言之：“仁有，义有长短小大。中憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也《诗》云：‘丰水有，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难人；以人望人，则贤可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一而已矣。大雅曰：‘輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失所好；故仁者之过易也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以失之者，不亦鲜乎？诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣，惟子能之。是故君子不其所能者病人，不以之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧，以行其言。礼以节，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故子服其服，则文以君之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，有其辞而无其德，耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端则有敬色；甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其；彼记之子，不称其。’
賁之雙
从母之夫，舅之妻，二人相为服，君子未之言也。曰同爨缌
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社祭而主阴气。君南乡北墉下，阴之义也日用甲，日之始也天子大社受霜露风，以达天之气也。故丧国之屋之，不天阳也。社北牖，阴明也。所以神地道也。地万物，天象。取财地，取法天，是以天而亲地，故教民报焉。家中溜而国社，示本。唯为社，单出里唯为社田国人毕作唯社，丘共粢盛，以报本反也。季春火，为焚。然后简车赋，而其卒伍，君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习也；而流之禽，而诸利，以其不犯命。求服其，不贪其，故以战克，以祭受福
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孫齊由、齊莊二人小時庾公，公問：“齊由何字？答曰：“字齊由。”公曰：欲何齊邪？”曰：“齊許由”“齊莊何字？”答曰：“齊莊。”公曰：“欲何齊？曰：“齊莊周。”公曰：“不慕仲尼而慕莊周？”對曰“聖人生知，故難企慕。”公大喜小兒對
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子曰：愚而好自用贱而好自专生乎今之世反古之道：此者，灾及身者也。”天子，不议，不制度，考文。今天车同轨，书文，行同伦虽有其位，无其德，不作礼乐焉；有其德。苟其位，亦不作礼乐焉。曰：“吾说礼，杞不足也。吾学殷，有宋存焉吾学周礼，用之，吾从。
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殷淵源在墓所十年。於時朝野以管、葛，起不起，蔔江左興亡
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