绿林仙踪登录入口

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　　自天子以至庶人，一是皆以身为本。其本乱末治者否矣。其厚者薄，而其所者厚，未之有也此谓知本，此谓之至也

　　大夫七十而致事。若不得，则必赐之几杖，行役以妇人适四方，乘安车。自称曰老夫于其国则称名；越国而问焉，告之以其制

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更新时间：2025-07-10

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　　曾子曰：“孝子之养老，乐其心不违其志，乐其耳，安其寝处，以其饮食忠养孝子之身终，终身也者，非父母之身，终其身也；是故母之所爱亦爱之，父母之所亦敬之，至于犬马尽然，而于人乎！”凡养老，五帝宪三王有乞言。五帝宪，养气而不乞言，有善则记之为惇。三王亦宪，既养老而后乞，亦微其礼，皆有惇史

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　　或问曰：“杖者以何也？”曰：孝子丧亲，哭无数，服勤三年，身病体，以杖扶病也。则父在不杖矣，尊者在故也；堂上杖，辟尊者之处也；堂上趋，示不遽也。此孝子之也，人情之实也，礼义之也，非从天降也，非从地也，人情而已矣

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　　子路问强，子曰：南方之强与？北方之强？抑而强与？宽柔以教不报无道，南方之强也君子居之。衽金革，死不厌，北方之强也，而者居之。故君子和而不，强哉矫！中立而不倚强哉矫！国有道，不变焉，强哉矫！国无道，死不变，强哉矫！

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　　謝公語孝伯：“君祖比尹，故為得逮。”孝伯雲：劉尹非不能逮，直不逮。

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　　王文度範榮期俱為文所要。範大而位小，年小而位大將前，更相在前。既移，王遂在範。王因謂曰“簸之揚之糠秕在前。範曰：“洮汰之，沙礫後。

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　　何次道為宰相人有譏其信任不得人。阮思曠慨然曰“次道自不至此。布衣超居宰相之位可恨！唯此壹條而。

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