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郭景純過，居於暨陽，去水不盈百步時人以為近水景純曰：“將為陸。”今沙，去墓數十裏為桑田。其詩：“北阜烈烈巨海混混；壘三墳，唯母與。”8王丞相令郭璞試作壹卦卦成，郭意色惡，雲：“公震厄！”王問“有可消伏理？”郭曰：“駕西出數裏，壹柏樹，截斷公長，置床上寢處，災可消。”王從其語數日中，果震粉碎，子弟皆慶。大將軍雲“君乃復委罪樹木。
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祭不欲数，数则烦，烦不敬。祭不欲疏，疏则怠，则忘。是故君子合诸天道：禘秋尝。霜露既降，君子履，必有凄怆之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如将见之乐以迎来，哀以送往，故禘乐而尝无乐。致齐于内，散于外。齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，乃见所为齐者。祭之日：入室，然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户听，忾然必有闻乎其叹息之。是故，先王之孝也，色不乎目，声不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则存，致悫着。着存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养，死则享，思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢尽其私也。唯人为能飨帝，孝子为能飨亲飨者，乡也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，人荐豆。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿诸其欲其飨之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，称讳如见亲。祀之忠也，见亲之所爱，如欲色然；其王与？《诗》云：“明发不，有怀二人。”文王之诗也祭之明日，明发不寐，飨而之，又从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，已至必。
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为人子者：父母存，衣不纯素。孤子当室，冠不纯采
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初，註子者數十家莫能究其旨。向秀於舊外為解義，析奇致，大玄風。唯秋、至樂二篇竟而秀卒。子幼，義遂落，然猶有本。郭象者為人薄行，俊才。見秀不傳於世，竊以為己註乃自註秋水至樂二篇，易馬蹄壹篇其余眾篇，定點文句而。後秀義別出，故今有、郭二莊，義壹也
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阮步兵母，裴令公吊之。阮方，散發坐床箕踞不哭。至，下席於，哭吊喭畢便去。或問：“凡吊，人哭，客乃禮。阮既不，君何為哭”裴曰：“方外之人，不崇禮制；輩俗中人，以儀軌自居”時人嘆為得其中
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康僧淵在豫章去郭數十裏，立精。旁連嶺，帶長川芳林列於軒庭，清激於堂宇。乃閑居講，希心理味，庾諸人多往看之。觀運用吐納，風流轉。加已處之怡然，有以自得，聲名乃。後不堪，遂出
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