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顓孫戊子
阮光祿在剡，曾有好車借者無不皆給。有人葬母，欲借而不敢言。阮後聞之，曰：“吾有車而使人不敢借何以車為？”遂焚之
九安夏
衛江州在尋陽，有知舊投之，都不料理，唯餉“王留行”壹斤。此人得餉，便駕。李弘範聞之曰：“家舅薄，乃復驅使草木。
有恬靜
莊子逍遙篇，舊是難，諸名賢所可鉆味，也而能拔理於郭、向之外。支林在白馬寺中，將馮太常語，因及逍遙。支卓然標理於二家之表，立異義於賢之外，皆是諸名賢尋味所不得。後遂用支理
鐸戊午
始死，三日不怠三月不解，期悲哀，年忧--恩之杀也。圣人因杀以制节，此丧所以三年。贤者不得，不肖者不得不及，丧之中庸也，王者之常行也。《书》曰：高宗谅闇，三年不言，善之也；王者莫不此礼。何以独善之也曰：高宗者武丁；武者，殷之贤王也。继即位而慈良于丧，当之时，殷衰而复兴，废而复起，故善之。之，故载之书中而高，故谓之高宗。三年丧，君不言，《书》：「高宗谅闇，三年言」，此之谓也。然曰“言不文”者，谓下也
司寇海山
三年之丧何也曰：称情而立文，以饰群，别亲疏贵之节，而不可损益。故曰：无易之道。创巨者其日久，甚者其愈迟，三年，称情而立文，所为至痛极也。斩衰杖，居倚庐，食粥寝苫枕块，所以为痛饰也。三年之丧二十五月而毕；哀未尽，思慕未忘，而服以是断之者，不送死者有已，复有节哉？凡生天地间者，有血气之属有知，有知之属莫知爱其类；今是大兽，则失丧其群匹越月逾时焉，则必巡，过其故乡，翔焉，鸣号焉，蹢躅，踟蹰焉，然后乃去之；小者至于燕，犹有啁之顷焉然后乃能去之；故血气之属者，莫知人，故人于其亲也至死不穷。将由夫邪淫之人与，则彼死而夕忘之，然而之，则是曾鸟兽之若也，夫焉能相与居而不乱乎？将由修饰之君子与，则年之丧，二十五月毕，若驷之过隙，而遂之，则是无穷。故先王焉为之立制节，壹使足以成理，则释之矣
止癸亥
凡挚，天子鬯，侯圭，卿羔，大夫雁士雉，庶人之挚匹；子委挚而退。野外军无挚，以缨，拾，矢可也
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