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是月也，以立秋。先立秋三，大史谒之天子曰：某日立秋，德在金。天子乃齐。立秋之日，子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。还反，赏军帅武于朝。天子乃命将帅，选士厉兵简练桀俊，专任有功，以征不义诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方
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成帝在頭，任讓在前戮侍中鐘、右衛將軍超。帝泣曰“還我侍中”讓不奉詔遂斬超、雅事平之後，公與讓有舊欲宥之。許兒思妣者至，諸公欲全。若全思妣則不得不為全讓，於是並宥之。事，帝曰：“是殺我侍中，不可宥！諸公以少主可違，並斬人
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範豫章謂王荊州：“卿流俊望，真後來之秀。”王：“不有此舅，焉有此甥？
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生财大道，生者众，食者寡，为者疾，用者舒，则恒足矣。者以财发，不仁者身发财。有上好仁下不好义也，未有义其事不者也，未府库财非财者也。献子曰：畜马乘，察于鸡豚伐冰之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛臣。与其聚敛之臣宁有盗臣”此谓国以利为利以义为利。长国家务财用者必自小人。彼为善，小人之为国家， 灾害并至虽有善者亦无如之矣！此谓不以利为，以义为也
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唯天下至，为能尽其性能尽其性，则尽人之性；能人之性，则能物之性；能尽之性，则可以天地之化育；以赞天地之化，则可以与天参矣
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君于大夫、世妇大敛焉为之赐则小敛焉。于外命妇既加盖而君至。于士，既殡往；为之赐，大敛焉。夫人世妇，大敛焉；为之赐，小焉。于诸妻，为之赐，大敛。于大夫外命妇，既殡而往大夫、士既殡而君往焉，使戒之，主人具殷奠之礼，俟门外。见马首，先入门右，止于门外，祝代之先，君释于门内。祝先升自阼阶，负南面。君即位于阼。小臣二执戈立于前，二人立于后。者进，主人拜稽颡。君称言视祝而踊，主人踊。大夫则可也。士则出俟于门外，命反奠，乃反奠。卒奠，主人俟于门外，君退，主人送于外，拜稽颡。君于大夫疾，问之，在殡，三往焉；士疾壹问之，在殡，壹往焉。君则复殡服。夫人吊于大夫、，主人出迎于门外，见马首先入门右。夫人入，升堂即。主妇降自西阶，拜稽颡于。夫人视世子而踊。奠如君之礼。夫人退，主妇送于门，拜稽颡；主人送于大门之不拜。大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北面，众人南面；妇人即位于房中。有君命，命夫命妇之命，四宾客，其君后主人而拜。君，见尸柩而后踊。大夫、士君不戒而往，不具殷奠；君必奠
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