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鮮於倩利
庶子之正公族者，教之孝弟、睦友、爱，明父子之、长幼之序。朝于公：内朝则东面北上；有贵者，以齿其在外朝，则官，司士为之其在宗庙之中则如外朝之位宗人授事，以以官。其登馂受爵，则以上。庶子治之，有三命，不逾兄。其公大事则以其丧服之粗为序。虽于族之丧亦如之以次主人。若与族燕，则异为宾，膳宰为人，公与父兄。族食，世降等。其在军，守于公祢。公有出疆之政，子以公族之无者守于公宫，室守大庙，诸守贵宫贵室，子诸孙守下宫室。五庙之孙祖庙未毁，虽庶人，冠，取，必告；死，赴；练祥则告族之相为也，吊不吊，宜免免，有司罚之至于赗赙承含皆有正焉。公其有死罪，则于甸人。其刑，则纤剸，亦于甸人。公族宫刑。狱成，司谳于公。其罪，则曰“某罪在大辟”；刑罪，则曰“之罪在小辟”公曰：“宥之”有司又曰：在辟。”公又：“宥之。”司又曰：“在。”及三宥，对，走出，致于于甸人。公使人追之曰：虽然，必赦之”有司对曰：无及也！”反于公，公素服举，为之变，其伦之丧。无，亲哭之。公朝于内朝，内也。虽有贵者齿，明父子也外朝以官，体姓也。宗庙之，以爵为位，德也。宗人授以官，尊贤也登馂受爵以上，尊祖之道也丧纪以服之轻为序，不夺人也。公与族燕以齿，而孝弟道达矣。其族世降一等，亲之杀也。战则于公祢，孝爱深也。正室守庙，尊宗室，君臣之道着矣诸父诸兄守贵，子弟守下室而让道达矣。庙之孙，祖庙毁，虽及庶人冠，取妻必告死必赴，不忘也。亲未绝而于庶人，贱无也。敬吊临赙，睦友之道也古者，庶子之治，而邦国有；邦国有伦，众乡方矣。公之罪，虽亲不犯有司，正术，所以体百姓。刑于隐者，与国人虑兄弟。弗吊，弗为，哭于异姓之，为忝祖远之。素服居外，听乐，私丧之，骨肉之亲无也。公族无宫，不翦其类也天子视学，大鼓征，所以警也。众至，然天子至。乃命司行事。兴秩，祭先师先圣。有司卒事，命。始之养也适东序，释奠先老，遂设三五更群老之席焉。适馔省醴养老之珍，具遂发咏焉，退之以孝养也。，登歌清庙，歌而语，以成也。言父子、臣、长幼之道合德音之致，之大者也。下《象》，舞《武》。大合众事，达有神，有德也。正君之位、贵贱之焉，而上下之行矣。有司告乐阕，王乃命侯伯子男及群曰：“反！养幼于东序。”之以仁也。是圣人之记事也虑之以大，爱以敬，行之以，修之以孝养纪之以义，终以仁。是故古人一举事而众知其德之备也古之君子，举事，必慎其终，而众安得不焉？《兑命》：“念终始典学。
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父母之丧，居庐、不涂，寝苫枕，非丧事不言。君庐宫之，大夫士襢。既葬柱楣，涂庐于显者。君、大夫士皆宫之。凡非适者，自未葬以于隐为庐。既葬，与人：君言王事，不言事；大夫士言公事不言家事。君既葬王政入于国，既卒而服王事；大夫、既葬，公政入于家既卒哭、弁绖带，革之事无辟也。既，居垩室，不与人。君谋国政，大夫士谋家事。既祥，垩。祥而外无哭者禫而内无哭者，乐矣故也。禫而从御吉祭而复寝
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凡妇人，从其之爵位。小敛、大、启，皆辩拜。朝哭，不帷。无柩者帷。君若载而后吊，则主人东面而拜门右北面而踊。出，反而后奠。子羔袭也：茧衣裳与税纁袡为一，素端一皮弁一，爵弁一，冕一。曾子曰：“袭妇服。”为君使死，于公馆，复；馆不复。公馆者，宫与公所为也。私者，自卿大夫以下家也。公七踊，大五踊，妇人居间，三踊，妇人皆居间公袭：卷衣一，玄一，朝服一，素积，纁裳一，爵弁二玄冕一，褒衣一。绿带，申加大带于。小敛环绖，公大士一也。公视大敛公升，商祝铺席，敛。鲁人之赠也：玄二纁，广尺，长幅
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王渾與婦鐘氏共坐，見子從庭過，渾欣然謂婦曰：生兒如此，足慰人意。”婦曰：“若使新婦得配參軍，兒故可不啻如此！
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韓康伯母，隱古幾毀壞卞鞠見幾惡，欲易之。答曰“我若不隱此，汝何以得見物？
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王戎為中，南郡太劉肇遺筒中布五端，戎不受，厚報書
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